Вероучение

Аватара пользователя
Тюльпанчик
Модератор
Модератор
Сообщения: 1535
Зарегистрирован: 20 авг 2014, 13:04
Награды: 9
Репутация: 129
:
Модератор Участник Активистка On-line
Мама Советчица Ислам Позитивный настрой
700 сообщений
Благодарил (а): 656 раз
Поблагодарили: 560 раз

Вероучение

Сообщение Тюльпанчик » 21 мар 2018, 19:01

Все мы слышали о существовании ангелов, но знаем ли мы о них подробно? Из чего они сотворены, какая у них внешняя форма, чем они занимаются, чем питаются, когда умирают? Ангелы имеют множество качеств и особенностей, о которых свидетельствуют Коран и хадис. Перечислим некоторые из них.

Всевышний Аллах создал ангелов из божественного света (нура). Этот свет намного отличается от света, с которым мы сталкиваемся в земной жизни. Доводом этому служит хадис Посланника Божьего ﷺ:

قال عليه الصلاة والسلام: (خُلِقَتْ الْمَلَائِكَةُ مِنْ نُورٍ، وَخُلِقَ الْجَانُّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ، وَخُلِقَ آدَمُ مِمَّا وُصِفَ لَكُمْ)

Пророк ﷺ сказал: «Ангелы сотворены из света, джины созданы из чистого пламени, а Адам сотворён из того, что было описано вам (т.е. из земли)» (имам Муслим).

Ангелы – это создания Господа, которые обладают телесной формой, сотворенной из божественного света (нура). Ангелы способны трансформироваться, принимать самые наилучшие образы. Поистине, к матери пророка Исы (мир ему) – Марьям – ангел явился в человеческом облике, также к пророку Ибрахиму (мир ему) ангелы явились в облике людей с красивыми лицами.
Также ангелы наделены Всевышним силой и могут стремительно передвигаться. Поистине, ангел Джибриль (мир ему) приходил к Пророку Мухаммаду ﷺ с ответом на заданный вопрос мгновенно.

Ангелы – создания из сокровенных миров. Они обладают великими знаниями. Аллах сделал их положение почётным, избрав их для поклонения Ему и исполнения Его повелений, для чего одарил их силой и другими способностями. Особенностью ангелов является абсолютная покорность Господу, они совершают только то, что им велено. Всевышний описывает их в Коране следующим образом:

وَمَنْ عِندَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُونَ * يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتُرُونَ

«Приближённые к Нему ангелы не превозносятся, а поклоняются и повинуются Ему. Они не устают, не чувствуют тягости и им не наскучивает поклоняться Ему днями и ночами. Ангелы восхваляют Аллаха Всевышнего, Безупречного, отвергая от Него всё, что не подобает Ему, и прославляют Его неутомимо, непрестанно» (смысл 19-20 аятов суры «аль-Анбия», тафсир «аль-Мунтахаб»).
Обитель ангелов – небеса. Их настолько много, что точная их численность известна лишь Богу.

مَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ

«И сколько воинов у твоего Господа, никто не знает, кроме Аллаха Всевышнего, поскольку их очень много» (смысл 31 аята суры «аль-Мудассир», тафсир «аль-Мунтахаб»).

Когда Всевышний создал ангелов?

Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, создал ангелов до сотворения Адама (мир ему). Поистине, Господь велел ангелам совершать земной поклон Адаму (мир ему) когда его сотворили. Об этом сообщается в Книге Божьей:

وَإِذْ قَالَ رَبّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنّي جَاعِلٌ فِي الأرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدّمَآءَ وَنَحْنُ نُسَبّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدّسُ لَكَ قَالَ إِنّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُون

«Аллах – хвала Ему Всевышнему! – разъяснил, как Он сотворил человека, поставил его наместником на земле и одарил его знаниями о вещах. Вспомни (о Мухаммад!) ещё другую милость Аллаха, оказанную человеку, когда Господь объявил ангелам о Своём решении поставить на земле наместника – Адама и его потомство – и даровать им знания. Ангелы спросили: "Разве Ты поставишь на ней того, кто будет творить там непотребства, проливать кровь, сеять вражду из-за своих нечистых страстей? А мы возносим Тебе хвалу, славим Тебя, отвергаем от Тебя всё, что не подобает Тебе, и превозносим Твои благодеяния". Он сказал: "Поистине, Я – Всеведущий и знаю то, чего вы не знаете!"» (смысл 30 аята суры «аль-Бакара», тафсир «аль-Мунтахаб»).
Всевышний Аллах одарил ангелов крыльями, одни из них имеют два крыла, а другие – три, четыре и более.

الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۚ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

«Вечная хвала Аллаху Единому, Творцу небес и земли без предыдущего примера. Он сделал ангелов, обладающих двойными, тройными и четверными крыльями, посланцами к Своим рабам. Он увеличивает Своё творение, как Он пожелает. Аллах над всякой вещью властен и мощен!» (смысл 1 аята суры «Фатыр», тафсир «аль-Мунтахаб»).

Ангелы отличаются красотой, Всевышний Аллах сотворил их в красивом облике и наделил их всеми прекрасными качествами, тогда, когда сатану наделил всеми порочными.

Ангелов не имеют пола, также они не едят и не пьют. В Книге Божьей повествуется о случае с пророком Ибрахимом (мир ему), когда он испытал страх, увидев, что ангелы, пришедшие к нему в облике людей, не притрагиваются к еде. Страх и удивление покинуло пророка (мир ему), когда гости (ангелы) сообщили, что являются ангелами и поведали о цели своего визита.
Ангелы не спят, они не испытывают усталость и им не присуще надоедание, чувство обременённости от возложенных на них обязанностей, как это бывает у людей. Ведь Аллах, Свят Он и Велик, так описывает их в Коране:

فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ

«Если превозносящиеся многобожники не слушают твоего повеления и отвергают его, не печалься! Ведь у твоего Господа в Небесном царстве есть такие – ангелы, – которые, не уставая, отвергают от Аллаха всё, что не подобает Ему, прославляют Его, Безупречного, хвалами ночью и днём» (смысл 38 аята суры «Фуссилат», тафсир «аль-Мунтахаб»).

Умирают ангелы так же, как умирают люди и джины, за исключением некоторых из них, которые будут жить до Конца света (это ангелы Джибриль, Микаиль, Исрафиль, Азраиль и др. (мир им)).
Мудрость-это когда все понимаешь, но уже не огорчаешься...

Аватара пользователя
Тюльпанчик
Модератор
Модератор
Сообщения: 1535
Зарегистрирован: 20 авг 2014, 13:04
Награды: 9
Репутация: 129
:
Модератор Участник Активистка On-line
Мама Советчица Ислам Позитивный настрой
700 сообщений
Благодарил (а): 656 раз
Поблагодарили: 560 раз

Re: Вероучение

Сообщение Тюльпанчик » 21 мар 2018, 19:08

Отправлено спустя 6 минут 9 секунд:
Греховно ли убивать джиннов?

Шейх Абу Аббас сказал по этому поводу следующее: «Запрещено убивать джиннов без причины. Так же, как не разрешено неоправданное убийство человека, так и убийство джинна без уважительных причин считается запретным. Притеснение в любой форме и в любом проявлении считается запретным. Даже притеснение неверующих порицаемо и запрещено».
Господь говорит в Священном Коране:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

«О вы, которые уверовали! Оберегайте предписанные Аллахом законы истины, будьте стойки в вере в Него и свидетельствуйте справедливо между людьми. Пусть большая ненависть к определённым людям не приведёт вас к греху совершить несправедливость по отношению к ним. Будьте справедливы – это ближайший путь к богобоязненности и избежанию гнева Аллаха. Бойтесь Аллаха во всех ваших делах. Поистине, Аллах Всевышний знает всё, что вы делаете, и воздаст вам за это!» (смысл 8 аята суры «аль-Маида», тафсир «аль-Мунтахаб»).

Агрессия может быть подавлена агрессией. Однако, если есть возможность избавится от джинна, приносящего вред человеку, не совершая его убийства, то предпочтительнее выбрать именно этот путь. Ибо переход через границы дозволенного без веских на то причин нельзя оправдать (имам Шибли, «Акам-уль-Марджан фи ахкам-иль-джан», стр. 84).
Как мы говорили ранее, джинны могут приходить к людям в разных образах, обликах и обличиях. Поэтому, увидев змею, три раза попросите её уйти, на тот случай, если эта змея может оказаться джинном в обличии змеи. И если после сказанных трёх раз она будет убита, нет на вас ответственности за это. Даже если убитая змея окажется джинном, вы не будете считаться совершившим преступление, ибо ему было три раза приказано уйти, а он не повиновался, более того, угрожая жизни, пугал человека.

В одном из хадисов, по преданию от Ибни Умара (да будет доволен им Аллах), Пророк ﷺ сказал: «Увидев змею с двумя полосками на спине, с отрезанным хвостом и голубыми глазами, убейте её. Потому как они забирают свет ваших очей и становятся причиной выкидыша плода» (имамы аль-Бухари и Муслим).

В хадисе употреблено выражение «зут-туфаятайн», что означает с двумя туфиями. «Туфия» же это листья одного из ягодных растений. То есть две белые полосы, схожи с полосами, расположенными на листьях этого растения.

Выражение же «абтар», употребленное в данном хадисе, указывает на короткохвостую змею, обладающую очень сильным ядом.
У беременных женщин, увидевших такую змею, могут от страха начаться преждевременные роды.

Еще в одном хадисе, переданном по преданию Ибни Масуда (да будет доволен им Аллах.), Пророк ﷺ сказал: «Убивший змею получит семь савабов, убивший ящерицу – один саваб. Не убивший змею, испугавшись последствий, поступит не по сунне нашей» (имамы Ахмад и ат-Табарани).

Повеление сразу убивать змей, предписанное в данном хадисе, относится к случаям на открытой местности. Если же доведется встретить змею в доме, за исключением случая змей с двумя полосками и коротким хвостом, то необходимо три раза попросить её уйти, и лишь затем, в случае не повиновения, можно убить.

В произведении Имама Куртуби, именуемом «Аль-Джами’у ли ахкамиль Кур’ан», описывается один случай, подтверждающий правоту данного мнения. Айша (да будет доволен ею Аллах), находясь дома, занималась чтением Корана, и увидев в доме отдыхающую змею, убила её. Этой же ночью она услышала голос, который сказал ей: «Ты убила верующего джинна, пришедшего к Пророку ﷺ. На что Айша (да будет довлен ею Аллах) ответила: «Если бы он был верующим, то не вошёл бы в покои жены Пророка ﷺ». Тогда голос сказал ей: «Он пришёл послушать твой зикр, когда ты была покрытой». Остаток ночи Айши (да будет доволен ею Аллах) прошёл в полном беспокойстве и душевных муках. Наутро, купив нескольких рабов, она освободила их, чтобы искупить вину за убийство змеи, оказавшейся джинном («Тафсир-уль-Куртуби», 16/125).
По приданию Абу Саида аль-Худри, Сахль Ибн Сада и Ибни Умара (да будет доволен ими Аллах) описывается ещё один подобный случай. Один из молодых ансаров, поженившийся недавно, вышел вместе с остальными на рытье рва, перед сражением, получившее впоследствии название Хандак. Но каждый день в полдень, отпросившись у Пророка ﷺ, он навещал дома свою жену. Отпросившись в очередной раз, он пришёл домой, но увидев жену в дверях, в порыве ревности схватил копьё. На что жена сказала ему «Не торопись! Иди, глянь, что там». Войдя в дом, он увидел, большую змею, лежащую, свернувшись, на их постели. Он бросил в неё копьё и пронзил её. Затем он вышел, воткнул копьё в стену дома, и тут змея обрушилась на него. И неизвестно, кто первым из них погиб – змея или юноша.

Сахабы, собравшись, попросили Пророка ﷺ: «Помолись Всевышнему Аллаху, чтобы воскресил его для нас». На что Пророк ﷺ ответил: «Несомненно, среди поселившихся верующих джиннов есть те, кто в обличии змей поселились в ваших домах. Увидев нечто подобное, попытайтесь их прогнать, попросив уйти три раза. И если не уйдут, то убейте. Потому что это неверный джинн. А теперь идите и похороните вашего товарища» (имамы Муслим и ат-Табарани).
Некоторые ученые на основе этого хадиса считали, что запрещено без предупреждения убивать змей только в домах Мадины, а во всех остальных местах – дозволено.

В завершении данного вопроса хотелось бы отметить: если человеку вредит какой-то джинн, и можно найти мирное решение избавления от него путём чтения молитв и прочих средств, то агрессия в таком случае явно не оправданна. Но если же вред со стороны джинна продолжается, несмотря на все принятые меры, то необходимо обратится к специалистам в данном вопросе для более серьёзных путей решения проблемы.

Да сохранит нас всех Всевышней Аллах от их вреда! Амин.

Муфтий Республики Татарстан Камиль хазрат Самигуллин
Мудрость-это когда все понимаешь, но уже не огорчаешься...

Аватара пользователя
Тюльпанчик
Модератор
Модератор
Сообщения: 1535
Зарегистрирован: 20 авг 2014, 13:04
Награды: 9
Репутация: 129
:
Модератор Участник Активистка On-line
Мама Советчица Ислам Позитивный настрой
700 сообщений
Благодарил (а): 656 раз
Поблагодарили: 560 раз

Re: Вероучение

Сообщение Тюльпанчик » 26 мар 2018, 21:37

Из чего созданы гурии?

Слово «гурия» – производная от слова «хавира», которое в переводе с арабского означает «ослепительно белый глаз с глубоко чёрными зрачками и утончёнными бровями». Согласно Шариату, гуриями называют прекрасных девушек, которые обещаны верующим мужчинам в Раю. Гурии описываются многочисленными красивыми и достойными качествами. У них отсутствуют недостатки. Они не подвержены состояниям осквернения, которые свойственны женщинам в этом мире – это и менструальные циклы, послеродовые выделения, моча, кал, слизь, мокрота, вздутие, грязь, головная боль и другие болезни и пороки. Гурии не беременеют. Также у них нет плохих черт, порицаемых нравов, влечения к другим мужчинам и.т.п.
них нет плохих черт, порицаемых нравов, влечения к другим мужчинам и.т.п.

Из чего Всевышний сотворил гурий?
Имам ат-Табарани приводит следующее изречение Пророка ﷺ, которое передал Аби Умама (да будет доволен им Аллах):

خلق الحور العين من الزعفران

«Райские гурии сотворены из шафрана».

Имам ат-Тирмизи приводит другую версию их сотворения:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : سئل عن الحور العين من أي شيء خلقن قال: "من ثلاثة أشياء أسفلهن من المسك,وأوسطهن من العنبر وأعلاهن من الكافور,وشعورهن وحواجبهن سواد خُط من نور"
«Пророка ﷺ спросили: "Из чего созданы гурии?", на что Посланник Господа ﷺ ответил: "Из трёх разновидностей: нижняя часть из мускуса, а средняя часть из амбры, а верхняя часть из камфары, их волосы и брови чёрные и утончённые из нура"».

В Коране гурии описываются следующим образом:
فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ

«В садах жёны-девственницы, взоры которых направлены только на своих супругов и которых не коснулся раньше ни человек, ни джинн» (смысл 56 аята суры «ар-Рахман», тафсир «аль-Мунтахаб»).

فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ

«В них – благонравные жёны с сияющими лицами» (смысл 70 аята суры «ар-Рахман», тафсир «аль-Мунтахаб»).

إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا * حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا * وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا * وَكَأْسًا دِهَاقًا
«А для богобоязненных – спасение от мук адского мучения и великое вознаграждение – рай, плодовые сады и виноградники с вкусными ягодами, и полногрудые девы – ровесницы, и прозрачные полные чаши» (смысл 31-34 аятов суры «ан-Наба», тафсир «аль-Мунтахаб»).

إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً * فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا * عُرُبًا أَتْرَابًا * لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ

«Поистине, Мы сотворили большеглазых дев – гурий в Раю творением особым и создали их девственницами, любящими своих мужей, сверстницами, предназначенными для блаженства тех, кому будет вручена Книга записи их деяний в правую руку» (смысл 35-38 аятов суры «аль-Вакиа», тафсир «аль-Мунтахаб»).

Эти все блага Всевышний даёт в качестве награды тем, которые поклонялись при жизни, за их проявленное усердие и терпение, за следование наказам Всевышнего и отдаление от запретного.
Мудрость-это когда все понимаешь, но уже не огорчаешься...

Аватара пользователя
Тюльпанчик
Модератор
Модератор
Сообщения: 1535
Зарегистрирован: 20 авг 2014, 13:04
Награды: 9
Репутация: 129
:
Модератор Участник Активистка On-line
Мама Советчица Ислам Позитивный настрой
700 сообщений
Благодарил (а): 656 раз
Поблагодарили: 560 раз

Re: Вероучение

Сообщение Тюльпанчик » 26 мар 2018, 21:41

Можно ли увидеть ангела?

Ответ: Хвала Аллаху, Господу миров. Наилучшее благословение и наиполноценное приветствие нашему господину Мухаммаду, его семейству и всем сподвижникам. Далее:

Почтенные ангелы созданы Всевышним из света. Аллах ﷻ скрыл их от людских взоров, так что люди не видят их в земной жизни. Однако Господь ﷻ предписал верить в их существование посредством священного Корана и пречистой Сунны. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Посланник уверовал в то, что было ему ниспослано от Господа своего, и верующие тоже, все они уверовали во Всевышнего и его ангелов…» (сура «Аль-Бакара», аят 285)

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْـمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ

Люди не могут видеть ангелов в том образе, в котором Бог ﷻ их создал. Никто не вправе утверждать, что видел ангела в его истинном облике, за исключением пророков (мир им) – им дана такая способность. Господь ﷻ в Коране сказал (смысл): «Те, кто не страшился воскрешения, сказали: "А почему к нам не были ниспосланы в качестве пророков ангелы или же мы не видим нашего Господа?!" Они возгордились и преступили черту дозволенного» (сура «Аль-Фуркан», аят 21). Людям не дано видеть ангелов в этом мире, кроме как пророкам.
если ангелы примут человеческий облик – люди смогут их узреть, об этом свидетельствует Коран и пречистая Сунна. Всевышний Аллах сказал (смысл): «<…> Тогда Мы послали к ней ангела Джибриля, он явился к ней в облике полноценного человека. Она сказала: "Я прошу защиты от тебя у Всемилостивого, если ты набожный – не приблизишься ко мне". Он сказал: "Воистину я посланник твоего Господа, пришёл, чтобы даровать тебе ребёнка, который будет пророком"» (сура «Марьям», аяты 17-19).

فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَـشَرَاً سَوِيَّاً * قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيَّاً * قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامَاً زَكِيَّاً

В достоверном изречении Посланника Аллаха ﷺ приведённом имамом Муслимом от Умара бин аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) сказано: «Однажды, когда мы сидели вместе с Посланником Аллаха ﷺ к нам вошёл мужчина в белоснежной одежде и чёрными волосами. На нём не было следов путешествия и никто из нас не знал его… Потом Пророк ﷺ спросил: "Знаешь ли ты, Умар, кто был этот человек?" Я ответил: "Аллах и Его Посланник лучше знают". Пророк ﷺ сказал: "Это был Джибриль, который пришёл обучить вас вашей религии"».

وفي الحَدِيثِ الصَّحِيحِ الذي رواه الإمام مسلم عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ، إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ، شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ، شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ، لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ، وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ. ثُمَّ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «يَا عُمَرُ، أَتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ؟». قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: «فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ، أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ».
Люди в мирской жизни не могут видеть ангелов в их настоящем облике, за исключением пророков и посланников Всевышнего (мир им и благословение Аллаха). А если ангелы примут человеческий образ – люди смогут их лицезреть. А Всевышний Аллах знает лучше.



Ахмад Шариф ан-Наасан, муфтий региона аль-Баба, Сирия
Мудрость-это когда все понимаешь, но уже не огорчаешься...

Аватара пользователя
Тюльпанчик
Модератор
Модератор
Сообщения: 1535
Зарегистрирован: 20 авг 2014, 13:04
Награды: 9
Репутация: 129
:
Модератор Участник Активистка On-line
Мама Советчица Ислам Позитивный настрой
700 сообщений
Благодарил (а): 656 раз
Поблагодарили: 560 раз

Re: Вероучение

Сообщение Тюльпанчик » 26 мар 2018, 21:47

В чем отличие пророка от посланника?

Хвала Аллаху ﷻ, Господу миров. Наилучшее благословение и наиполноценное приветствие нашему господину Мухаммаду, его семейству и всем сподвижникам. Далее:

Пророк – это человек, которому снизошло откровение от Всевышнего Аллаха с Шариатом, согласно которому он должен жить и не велено доводить этот Шариат до остальных людей.

Посланник же – это человек, которому снизошло откровение от Господа ﷻ с Шариатом, согласно которому он должен жить и наряду с этим ему велено доводить этот Шариат до остальных людей. Каждый посланник – пророк, но не каждый пророк является посланником. Наш господин Мухаммад ﷺ – и пророк, и посланник.

Создатель ﷻ в Коране говорит: (смысл) «О Пророк, Мы послали тебя, чтобы ты был свидетелем в Судный день против тех, к кому ты был послан, если они не уверуют, с доброй вестью о Рае для тех, кто уверует и увещевателем об аде для тех, кто не поверит тебе» (сура «Аль-Ахзаб», аят 45).

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدَاً وَمُـبَشِّرَاً وَنَذِيرَاً

Всевышний в отношении Пророка Мухаммада ﷺ в Коране сказал: «Мухаммад – не отец кого-либо из ваших мужей, однако он Посланник Божий и Печать (последний из) пророков. Аллах ﷻ знает о всякой вещи» (сура «Аль-Ахзаб», аят 40). В обоих аятах подтверждается, что он был и пророком и посланником.

مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمَاً
Пророку и посланнику снисходит откровение, за исключением того, что пророку не велено доносить его людям, а посланник обязан сделать это. Допускается использование одного звания вместо другого. Всевышний сказал (смысл): «Сколько пророков Мы отправляли к первым ! Но какой бы пророк ни приходил к ним, они издевались над ним» (сура «Аз-Зухруф», аяты 6-7).

وَكَمْ أَرْسَلْنَا مِنْ نَبِيٍّ فِي الْأَوَّلِينَ * وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ

В другом аяте Господь ﷻ говорит (смысл): «Мы не отправляли до тебя такого посланника или пророка, чтобы дьявол не подбросил своё в его чтение, когда он читал откровение. Аллах ﷻ уничтожает то, что подбрасывает дьявол. Потом Всевышний утверждает Свои знамения, ведь Господь ﷻ – Знающий, Мудрый» (сура «Аль-Хадж», аят 52).

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللهُ آيَاتِهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

А Аллах ﷻ знает лучше!

Ахмад Шариф ан-Наасан, муфтий региона аль-Баба, Сирия
Мудрость-это когда все понимаешь, но уже не огорчаешься...

Аватара пользователя
Тюльпанчик
Модератор
Модератор
Сообщения: 1535
Зарегистрирован: 20 авг 2014, 13:04
Награды: 9
Репутация: 129
:
Модератор Участник Активистка On-line
Мама Советчица Ислам Позитивный настрой
700 сообщений
Благодарил (а): 656 раз
Поблагодарили: 560 раз

Re: Вероучение

Сообщение Тюльпанчик » 01 апр 2018, 22:54

Как умрут ангелы и как умрёт ангел смерти?

Настанет час и всё сущее, несомненно, исчезнет кроме Всевышнего, Свят Он и Велик, и нет божества достойного поклонения кроме Него, Пречист Он и Славен. Следовательно, умрут все создания Господа, в том числе и ангелы (мир им). О том, как произойдёт гибель этих чистых созданий Божьих и пойдёт речь в нашем материале.
Всевышний Аллах в Коране говорит:

كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ
«Всё, что на земле, подвергнется умиранию, а вечен только Аллах – Обладатель величия и щедрости» (смысл 26-27 аятов суры «ар-Рахман», тафсир «аль-Мунтахаб»).

После того, как ангел Исрафиль (мир ему) подует в рог (сур) в первый раз, из-за сильного землетрясения всё сравняется с землёй и всё живое на земле, в том числе и человечество, погибнет. Также погибнут все ангелы семи небес, в том числе ангелы хранители, ангелы смотрители за утробами матерей, ангелы, которые странствуют в поисках собраний, на которых поминают Аллаха, ангелы посетители Небесного Дома (Байтул Ма’мур), ангелы, несущие Трон, ангелы Курубиюны. То есть погибнут все ангелы, кроме Джибриля, Микаиля, Исрафиля и Азраиля (мир им).

Всевышний Аллах спросит: «О ангел смерти! Кто остался?» Хотя Господь Сам ведает об этом лучше. Ангел смерти ответит: «Мой Господин и Хозяин, Ты лучше знаешь. Остался Исрафиль, Микаиль, Джибриль и твой слабый раб – ангел смерти, покорный, приниженный, который находится в замешательстве от увиденного ужаса. Всевышний скажет Азраилю: пойди к Джибрилю и забери его душу. Ангел смерти направится к Джибрилю (мир ему) и найдёт его совершающим земные и поясные поклоны. Ангел смерти обратится к нему: «Что тебя побудило забыть о смерти, о бедняга? Поистине все сыновья Адама (мир ему) погибли, погибло всё во вселенной, погибли птицы, животные, насекомые, обитатели небес, ангелы, несущие Трон и Курси, обитатели Лотоса. А теперь Господь повелел мне забрать твою душу». В этот миг ангел Джибриль (мир ему) заплачет и смиренно обратиться с мольбой к Богу: «О Аллах! Облегчи мне предсмертные муки».

О Аллах! Этот почтенный ангел, который не ослушивался Тебя никогда, молит и просит Тебя облегчить ему предсмертные муки. Что же говорит о нас, допускающих массу оплошностей и забывших о смертном часе?

Ангел смерти зажмёт Джибриля так, что он быстро упадёт замертво.

Создатель затем вновь спросит, хотя Сам ведает об этом лучше: «Кто остался жив, о ангел смерти?» Азраиль (мир ему) ответит: «Мой Господь, остался Микаиль, Исрафиль и твой слабый раб – ангел смерти».

Микаиль (мир ему) является ангелом, отвечающим за выпадение осадков.

Всевышний повелит Азраилю: «Иди к Микаилю и забери его душу». Тогда ангел смерти тут же отправится к ангелу Микаилю (мир ему) и он найдёт его в ожидании дождя, чтоб соизмерить дождь для облаков. Азраиль (мир ему) спросит его: «Что тебя побудило забыть о смерти, о бедняга? Не осталось ничего из удела ни сыновьям Адама (мир ему), ни животным, ни зверям, ни насекомым. Поистине, погибли обитатели небес и земли, погибли ангелы, Курубиюны, и мне велено забрать твою душу». В этот миг Микаиль (мир ему) заплачет и смиренно, покорно станет молить Всевышнего: «О Аллах! Облегчи мне предсмертные муки». И тогда опечалится ангел смерти и зажмёт его так, что Микаиль (мир ему) быстро упадёт замертво.

Всевышний Аллах вновь спросит: «О ангел смерти! Кто остался?» Азраиль (мир ему) ответит: «Мой Господин и Хозяин, Ты лучше знаешь, остался Исрафиль (мир ему) и твой слабый раб – ангел смерти».

Исрафиль (мир ему) является ангелом, который дует в рог (сур).

Тогда Всевышний прикажет: «Иди к Исрафилю и забери его душу». Азраиль пойдёт к Исрафилю (мир им), как и было велено. Ангел смерти обратится к нему: «Что тебя побудило забыть о смерти, о бедняга? Всё человечество погибло, и никто не остался в живых. Мне велено забрать твою душу». Исрафиль (мир ему) промолвит: «Пречист тот, Кто покорил рабов смертью, пречист тот, Кто остался Единственным Вечным». Затем обратиться к Аллаху с мольбой: «Господь мой! Облегчи мою учесть в предсмертный час». Ангел смерти прижмёт его так, что он быстро упадёт замертво. Если бы обитатели небес и земли были бы живы, то они погибли бы тут же из-за случившегося.

Аллах спросит ангела смерти, о том, кто остался ещё в живых, хотя Сам знает об этом лучше. Тогда Азраиль (мир ему) ответит: «О мой Господь и Хозяин! Ты лучше знаешь, кто остался. Остался Твой слабый раб – ангел смерти». Аллах, Свят Он и Велик, скажет: «Клянусь Своим Величием и Могуществом, я непременно заставлю тебя вкусить смерть, вкусить то, что ты заставлял вкушать Моих рабов. Иди, встань между Раем и Адом и умри». Тогда ангел смерти пойдёт и встанет между Раем и Адом и закричит таким великим криком (если бы Всевышний не умертвил всё человечество, оно погибло бы всё до единого из-за этого крика), и помрёт.

Затем Всевышний Аллах явится к земле и скажет: «О земля! Где же твои реки, где твои деревья, где тот, который разукрашивал тебя. Где короли и их потомки, где эти притеснители и их потомство? Где те, которые вкушали то, чем Я их наделял, которые жили в благоденствии и поклонялись другому помимо Меня? Кому принадлежит вселенная сегодня?» И не ответит никто.

Тогда Всевышний ответит Сам: «Вся власть принадлежит Единому Всемогущему Аллаху. Пречист Единственный Всемогущий! Пречист Единственный Вечный!»

О Аллах! Мы свидетельствуем, что нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя! Единственный, Аллах, к одному Которому обращаются в нужде и для удовлетворения просьб. У Него нет детей, Он не был рождён, и нет никого и ничего равного или подобного Ему.

Рахматулла Абдулкаримов
Мудрость-это когда все понимаешь, но уже не огорчаешься...

Аватара пользователя
Тюльпанчик
Модератор
Модератор
Сообщения: 1535
Зарегистрирован: 20 авг 2014, 13:04
Награды: 9
Репутация: 129
:
Модератор Участник Активистка On-line
Мама Советчица Ислам Позитивный настрой
700 сообщений
Благодарил (а): 656 раз
Поблагодарили: 560 раз

Re: Вероучение

Сообщение Тюльпанчик » 01 апр 2018, 22:57

Можно ли заключать брак (никях) по скайпу?

Ответ:

Имам ан-Навави в книге «Равзат ат-Талибин» (том 7, с.37) отмечает:
إذا كتب بالنكاح إلى غائب أو حاضر ، لم يصح ... لأنه كناية ولا ينعقد بالكنايات …ولو خاطب غائبا بلسانه ، فقال : زوجتك بنتي ثم كتب ، فبلغه الكتاب أو لم يبلغه ، وبلغه الخبر ، فقال : قبلت نكاحها ، لم يصح على الصحيح (ج-٧، ص-٣٧)

«Если человек написал слова бракосочетания тому, кто не рядом или тому, кто рядом, то такой брак не считается действительным ..., так как это кинаят(1) (косвенное выражение), а бракосочетание косвенными словами не получается.

Если кто-то, обращаясь к тому, кто не рядом, сказал: "Я выдаю за тебя свою дочь замуж", а потом написал эти слова, и это письмо дошло до того, к кому он обращался, или письмо не дошло, но дошла информация, что он так говорил, после чего ему ответили: "Я принимаю её замуж", то во всех этих случаях бракосочетание не считается действительным».

Ибн Хаджар аль-Хайтами в книге «Тухфат аль-Мухтадж» (том 5, с.310) утверждает:
(ويشترط من الموكل) ... (لفظ) صريح أو كناية ومثله كتابة (ج-٥، ص-٣١٠)

«Условием для того, кто уполномочивает кого-то, к примеру, на заключение брака, являются слова, указывающие на уполномочивание прямым или косвенным текстом (кинаят) или в письменном виде».

1. Из вышесказанного следует, что многие современные учёные женитьбу по скайпу и другим средствам связи сравнивают с бракосочетанием в письменном виде, т.е. косвенными словами, а значит, брак, заключённый таким способом, будет недействительным.

2. В тоже время, многие учёные разрешают уполномочивание (вакалат) по телефону и по другим средствам связи в вопросах, связанных с бракосочетанием и т.п.
Мудрость-это когда все понимаешь, но уже не огорчаешься...

Аватара пользователя
Тюльпанчик
Модератор
Модератор
Сообщения: 1535
Зарегистрирован: 20 авг 2014, 13:04
Награды: 9
Репутация: 129
:
Модератор Участник Активистка On-line
Мама Советчица Ислам Позитивный настрой
700 сообщений
Благодарил (а): 656 раз
Поблагодарили: 560 раз

Re: Вероучение

Сообщение Тюльпанчик » 05 май 2018, 19:36

phpBB [video]
Мудрость-это когда все понимаешь, но уже не огорчаешься...

Аватара пользователя
Тюльпанчик
Модератор
Модератор
Сообщения: 1535
Зарегистрирован: 20 авг 2014, 13:04
Награды: 9
Репутация: 129
:
Модератор Участник Активистка On-line
Мама Советчица Ислам Позитивный настрой
700 сообщений
Благодарил (а): 656 раз
Поблагодарили: 560 раз

Re: Вероучение

Сообщение Тюльпанчик » 10 июл 2018, 23:05

Межконфессиональные отношения по примеру Пророка Мухамада (мир ему): правда и вымысел

И вот еще один мотив, объединяющий представителей обеих групп: «Не водите дружбы с теми, кто издевается и насмехается над вашей религией, будь они из получивших Писание до вас или из многобожников» (5:57). Именно о такого рода вражде к вере, а не просто о ее неприятии речь идет в кораническом наставлении: «Среди уверовавших в Бога и Судный день не найдешь ты людей, кто был бы дружелюбен к враждующим с Богом и Посланником Его, если даже отцы это их, сыновья или родственники» (58:22). Отсюда ясно, что указанные предостережения Корана носят частный, а не общий характер, никак не распространяются на всех без исключения иноверцев. Ведь даже в отношении многобожников Коран заповедует: «Но Бог не запрещает вам явить дружелюбие и справедливость к тем, кто не сражался с вами из-за веры, не изгонял вас из жилищ ваших, – воистину любит Он справедливых!» (60:8). Что касается иудеев, христиан и «людей Писания» вообще, то Коран идет еще дальше, дозволяя мусульманам родниться с ними, брать их женщин в супруги (5:5). А брачный союз, как указывает айат 30:21, призван утвердить дружелюбие (мавадда)! Еще один пример некорректной апелляции к священным текстам, при которой игнорируется и контекст, и общий миролюбивый дух коранического послания, связан со словами Пророка: «Не приветствуйте иудеев или христиан первыми!» (Сахих Муслим №2167). Этот хадис отражает напряженные отношения между мусульманами времен Пророка и мединскими иудеями. Наряду с ним передают и о наставлении Пророка на приветствие его со стороны «людей Библии» отвечать словами: «И вам!» (Сахих аль-Бухари №6258 и Сахих Муслим № 2163). 17 Дело в том, что при встрече с Пророком или с его последователями некоторые иудеи, вместо слов ас-саляму ‘аляйкум («Мир вам!»), скороговоркой произносили близкие по звучанию ас-саму ‘аляйкум («Смерть вам!»). Поэтому Пророк и рекомендовал реагировать соответствующим образом (Сахих аль-Бухари №2935, 6257, 6926 и Сахих Муслима № 2164-2165). Как передают, именно такой недружественный поступок мединских иудеев подразумевается в айате: «Приходя, они приветствуют тебя не как предписано Богом» (58:8). Сообщают также, что заповедь Пророка не быть инициатором приветствия относится к вполне частному случаю – к походу мусульман против иудеев-курайзитов на пятом году хиджры (Сунан Ибн-Маджи № 3699; Муснад Ибн-Ханбаля № 16844, 17584, 26693). И вполне понятно, что в условиях войны мирное приветствие салям было бы неуместно. Значит, указанную заповедь подобает ограничить военным временем, относя ее лишь к сражающимся/враждующим против мусульман. Фанатики же запрещают мусульманам инициировать приветствие-салям при встрече с иноверцами, а некоторые из них запрещают любое приветствие в адрес иноверцев, даже если оно не включает в себя слово «салям/мир». Есть среди них и такие, кто не желал, чтобы иноверцы обращались к нему приветствием-салямом, поскольку он должен, как это требует айат 34:68, отвечать «более благообразным приветствием или хотя бы таким же». Несколько смягчая позицию, порой предлагают такое решение: к невраждебным иноверцам можно обращаться приветственными формулами, которые не включают в себя слово «салям/мир» – например, «Здравствуйте!», «Добрый день!». Вместе с тем, все эти установления противоречат фундаментальным заповедям Корана и Сунны, которые не дают никакого повода для подобных ограничений в отношении приветствия-саляма. Ибо, во-первых, на вопрос одного из сподвижников Пророка (мир ему) о наилучшем выражении исламской веры Пророк (мир ему) сказал: «Угощать и приветствовать (такра’ ас-салям) как знакомцев, так и незнакомцев» (Сахих аль-Бухари №12 и Сахих Муслима №39). Во-вторых, при вхождении в жилище айаты 24:27 и 24:61 требуют приветствовать его обитателей. И такое наставление не касается только домов мусульман или только жильцов-мусульман. По логике радикалов, мужу-мусульманину, вступающему даже в жилище своей жены-христианки, запрещается воздать ей приветствие – салям! В-третьих, пожелание мира-саляма Писание рекомендует адресовать даже язычникам, позволяющим себе грубости в отношении правоверных/мусульман (например, 25:63; 28:55; 19:47). К этому можно добавить коранические заповеди призывать людей к Богу «словом мудрым и увещеванием добрым» (16:125), вести с приверженцами Библии «только наиблагообразнейший диалог» (29:46), а также Божье дозволение «явить дружелюбие» тем язычникам, кто не сражался с мусульманами из-за веры (60:8). Именно в свете таких дружелюбных заповедей ряд видных представителей первых веков ислама не поддерживали установки, исходящей из расширительного толкования хадиса «Не приветствуйте иудеев или христиан первыми!». К таковым относятся, в частности, - сподвижники Пророка Ибн-Масуд, Абу-ад-Дарда и Фадала ибн Убайд, «имевшие обыкновение первыми воздавать приветствие-салям даже многобожникам (ахль аш-ширк)»; о том же Ибн-Масуде рассказывают, как к нему по пути присоединились некоторые христиане, которые позже отделились, и сподвижник Пророк воздал им салям, а на замечание спутника, что те – иноверцы, он воскликнул: «Ведь мы были попутчиками, это же обязывает!»; 19 - сподвижник Пророка Абу-Умама аль-Бахили, который «какого бы мусульманина, иудея или христианина ни встречал, первым тому воздавал салям», а в обоснование ссылался на повеление Пророка распространять (ифша’) салям; с его слов передают и следующий хадис: «Воистину Бог (Всевышен Он и всеславен!) установил салям в качестве и приветствия (тахийя) для нас, и [знака] безопасности (аман) для наших покровительствуемых (зимма)!» (аль-Байхаки, Шуаб. Т.11. С. 185); - сподвижник Пророка Ибн-Аббас, отправивший кому-то из людей Библии письмо со словами: «Мир тебе!»; - сподвижник Пророка (мир ему) Абу-Хурайра, который первым приветствовал иудея, а когда тот ответил на приветствие, Абу-Хурайра вознес молитву о преумножении ему имущества и потомства; - и другие. В заключение важно указать, что сам хадис «Не приветствуйте иудеев или христиан первыми!» передан со слов Сухайля ибн Абу-Салиха (ум. 138 х.), которого ряд хадисоведов (в частности, аль-Бухари и Яхья ибн Маин) считали малонадежным.
Мудрость-это когда все понимаешь, но уже не огорчаешься...

Аватара пользователя
Тюльпанчик
Модератор
Модератор
Сообщения: 1535
Зарегистрирован: 20 авг 2014, 13:04
Награды: 9
Репутация: 129
:
Модератор Участник Активистка On-line
Мама Советчица Ислам Позитивный настрой
700 сообщений
Благодарил (а): 656 раз
Поблагодарили: 560 раз

Re: Вероучение

Сообщение Тюльпанчик » 10 июл 2018, 23:21

Отправлено спустя 14 минут 35 секунд:
Люди, которым придется ответить за чужие грехи

Наш Пророк (мир ему) в один из дней сказал своим сподвижникам: «Знайте, что в ахирате нет ни золота, ни серебра, нет ни денег, ни имущества, ни капиталов. Благие дела совершившего несправедливость перейдут на тех людей, кого он обидел. Если у него нет благих дел, то дурные дела обиженных им людей будут возложены на этого человека».
С того дня, когда наш Пророк (мир ему) поднялся на вершину Сафа и предупредил людей: «Знайте же, что я открыто предостерегаю вас от тяжких мучений в ахирате», и до сегодняшнего дня, он призывает нас, а значит и всю умму, еще раз посмотреть, что мы сделали в этом мире, какой капитал приготовили для Судного дня, о котором он предупреждал своих сподвижников. Одна из основ имана, одно из главных условий, чтобы стать мумином, - это вера в ахират.
Необходимо верить в существование вечной жизни после того, как мы покинем этот мир, и готовиться к ней. Мумины верят в существование ахирата, абсолютно, без всяких сомнений. Коран сообщает нам, что последняя жизнь будет еще лучше, еще продолжительней, что нельзя дать себя обмануть соблазнам этого бренного мира. Наш Пророк (мир ему) говорил: «Я надеюсь предстать перед взором моего Господа, не имея за собой никаких долгов перед рабами Аллаха». Говоря об этом, он указывал и нам быть более внимательными относительно прав других людей. В Судный день Всевышний установит Весы справедливости. В тот день ни с кем не поступят несправедливо. Это будет день, когда не будут приняты никакие оправдания. В тот день ни наши богатства, которыми мы так дорожим, ни любимые наши дети и семья не принесут нам никакой пользы. Но если человек придет к Всевышнему с исполненным жизненным долгом, не нарушив права других людей, выполнив свои обязанности, предстал перед Аллахом с непорочным сердцем, - то поистине, это принесет человеку пользу.
В Кур’ан-Кариме подчеркивается, чтобы в человеческом сознании нашло место стремление к успеху не только в этом мире, но и в ахирате. Поэтому в качестве главной особенности муминов определена их вера, в которой нет места сомнениям, их твердая убежденность. Когда один араб-бедуин поднял с земли полусгнившие человеческие кости и, показав их Посланнику Аллаха, спросил: «Кто же воскресит эти сгнившие кости?» Наш Пророк (мир ему) ответил ему в согласии с полученным откровением: «Воскресит тот, кто сотворил их в первый раз». Тем бедуинам, которые говорили: «Как же мы будем воскрешены, когда станем прахом?», наш Пророк отвечал: «Поистине, вы будете оживлены Аллахом, который создал вас, когда вас совсем не было». В связи с этим, одно из названий Судного дня - "Йаумуль-Хашр", то есть День сбора, когда люди выйдут из-под земли, восстанут из могил, в которых находились. И это будет "Йаумуль-Ба’с" - День воскрешения после смерти, в который многие не верили, многие не брали во внимание и с небрежением продолжали жить в этом мире, не обращая внимания на права других людей, права Всевышнего, права общества, попирая права животных и растений, а также других существ. Эти люди живут только сегодняшним днем, ничего не готовят для будущей жизни и встречают смерть с пустыми руками.
Вот о таких людях предупреждает нас Посланник Аллаха (мир ему). «Я надеюсь предстать перед взором моего Господа, не имея за собой никаких долгов перед рабами Аллаха», - говорил наш Пророк (мир ему). А вот что он сказал в своей Прощальной хутбе, давайте вспомним: «К кому я был несправедлив, вот моя спина, пусть подойдет и ударит. У кого я забрал его добро, вот мое добро, пусть придет и заберет». Поэтому если у кого-то остались перед кем-то долги, тот пусть до своей смерти придет к нему и вернет долг или попросит его простить. Иначе в ахирате расплата за это будет тяжелой. Если у него были благие дела, то они перейдут на того человека, которого он обидел. А если у него не окажется достаточное количество благих дел, чтобы расплатиться, тогда грехи обиженного им человека перейдут на него. Посланник Аллаха (мир ему) однажды спросил у сахабов: «Знаете ли вы, кто такой муфлис, обанкротившийся». Сахабы сказали: «По нашему мнению, муфлис, то есть человек, понесший убыток, - это тот, у кого ничего не осталось: ни имущества, ни денег». Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Нет, это не так. По-настоящему понесшим убыток в Судный день окажется тот, кто жил на земле, исполняя свой долг, кто совершал намаз, соблюдал пост, отдавал закят, однако бранил того и другого, клеветал на других, говорил неправду, покушался на чужое добро, нарушал права людей. У этого человека будут отняты савабы его благих дел, совершенных им молитв, и отданы тем, чьи права он нарушил. Из совершенного им на земле поклонения не останется ни одного саваба, воздаяния, ничего хорошего. Более того, на него будут возложены грехи тех, чьи права он нарушал, кого он бранил, оклеветал, обманывал, на чье имущество покушался. Так он будет брошен в Огонь. Вот он и есть настоящий муфлис, понесший убыток».
«Йа Рабби! Верни нас обратно на землю, там мы совершим праведные поступки, исполним свой долг перед Тобой, будем соблюдать права людей», - станут просить эти люди, но подобные просьбы не возымеют никакого действия. Права рабов Аллаха - из тех прав, которые мы не считаем такими уж важными. К сожалению, наши поиски оправданий относительно этих прав, несоблюдение их - это отдельная рана для каждого из нас. Именно поэтому наш Пророк даже в Прощальной проповеди говорил: «Не посягайте на права и свободы других и не будут нарушены ваши».
Когда мы говорим о правах рабов Аллаха, вовсе не имеется в виду только неприкосновенность чужого имущества. Грубое обращение с человеком, неуступчивость во время движения на улице, причинение беспокойства вашему соседу, создавая шум, а еще оскорбление людей в Интернете, в социальных сетях, вплоть до вброшенных вами негативных твиттов - все это входит в число нарушений человеческих прав. Поэтому надо позаботиться о том, чтобы предстать перед взором Всевышнего, не оставив после себя неоплаченных долгов, обиженных вами людей. Всевышний Аллах - Всепрощающий, Милостивый и Милосердный. Его милость превзошла Его наказание. Его милосердие всеохватно. Однако нарушенные права людей Он оставляет за пределами Своего милосердия. И за такое беззаконие человека ждет особое наказание от Всевышнего, поскольку это особый грех.
Поэтому до того, как предстать перед Милосердным, необходимо добиться прощения от всех, кого ты обидел в этом мире. Как счастлив тот, кто соблюдает права людей, кто отдает свою душу, не нарушив ничьих прав, как говорил наш Пророк. Если мы невольно нарушили чьи-то права, вернем ему долг, попросим у него прощения. Если обладателя этих прав уже нет, тогда отплатим добром его наследникам. Если их тоже не найдем, то раздадим за них садака, окажем благодеяние, прочитаем за них дуа. Да будет суждено нам быть из таких людей.

Подробнее: https://islam-today.ru/veroucenie/ludi- ... zie-grehi/
Мудрость-это когда все понимаешь, но уже не огорчаешься...

Аватара пользователя
Тюльпанчик
Модератор
Модератор
Сообщения: 1535
Зарегистрирован: 20 авг 2014, 13:04
Награды: 9
Репутация: 129
:
Модератор Участник Активистка On-line
Мама Советчица Ислам Позитивный настрой
700 сообщений
Благодарил (а): 656 раз
Поблагодарили: 560 раз

Re: Вероучение

Сообщение Тюльпанчик » 10 июл 2018, 23:35

Является ли обращение к покойным признаком многобожия?

Подобное мнение было весьма популярным среди последователей Мухаммада Абдуль-Ваххаба, которые утверждали, что: «Обращаться к неодушевленным предметам, а также просить у покойных чего-либо является ширком, кровь таких людей (то есть их убийство) считается дозволенным, а их имущество может стать трофеем». Однако подобное убеждение всецело ошибочно и не имеет никакого обоснования под собой. Более достоверные хадисы не только опровергают такое мнение, но и свидетельствует об их ошибочности и заблуждениях. \

Сторонники подобного мнения считают обращение к покинувшим этот мир или же к неодушевленным предметам мольбой, и приводят вырванные из контекста аяты из Священного Корана в качестве доказательства своей правоты. Они приравнивают последователей единобожия к мушрикам, то есть к многобожникам, ибо дуа в исламе является одной из разновидностей поклонения. В некоторых моментах в значении «обращение» может быть употреблено слово «дуа». Пример подобного мы можем встретить и в аятах Священного Корана, как например в нижеследующем: «Не равняйте обращение к Посланнику среди вас с тем, как вы обращаетесь друг к другу. Аллах знает тех из вас, которые уходят украдкой под прикрытием. Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле, как бы их не постигло искушение или, не постигли их мучительные страдания» (сура ан-Нур, аят – 63). Стоит понимать, что не всякое обращение может быть поклонением, здесь должна быть как минимум логическая грань в сознании. Если бы любое обращение человека было поклонением, тогда не то, чтобы к мертвым, но и к живым оно было бы запрещено и возможно нам нельзя было бы говорить: «О, такой-то, сын такого-то!». Обращение может расцениваться как поклонение, лишь в том случае, когда человек делает это осознанно, и обожествляет то, чему он поклоняется. Человек вступает на путь ширка, если верит в существование иного божества и богов кроме как Всевышнего Аллаха или же приписывает ему сотоварищей. Обращение же к кому-либо или чему-либо не воспринимаемое как божество не может являться поклонением по своей сути.

По преданиям, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда садился куда-нибудь отдохнуть говорил: - О, Земля! И твой Господь, и мой Господь – Всевышний Аллах! Как видим, в данном случае идет обращение к неодушевленным предметам, причем самим Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). По фикху, в адабах путешествия написано, что если животное, оставив своего седока, попытается убежать, то необходимо крикнуть: - Ловите его, о, рабы Аллаха! А если человек что-то потерял, или нуждается в чей-то помощи, то должен произнести: - О, рабы Аллаха, помогите мне. Ибо существует большое количество рабов Аллаха, которых вы не видите, о чем свидетельствует хадис, переданный от Абдуллах ибн Масуда (да будет им доволен Аллах), где Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если у кого-то из вас в безлюдном месте скроется (вьючное) животное, то пусть произнесет: «Ловите его, о, рабы Аллаха!», ибо у Аллаха есть рабы, которые отзовутся на это». Как мы видим, в данной ситуации, есть и обращение, и просьба о помощи у рабов Аллаха, то есть все то, что последователи Мухаммада бин Адуль-Ваххаба называют ширком и куфром.



У Табарани имеется иной риваят в котором, Пророк (мир ему) сказал: «Если кто-то из вас что-то потеряет или будет нуждаться в помощи, находясь в безлюдном месте, то пусть скажет: «О, рабы Аллаха, помогите мне или же спасите меня!», ибо у Аллаха есть достаточное количество рабов, которые не видны вашему глазу». Или же достаточно вспомнить случай, когда Посланник Аллаха (мир ему) обратился к погибшим в сражении при Бадре многобожникам. Предания об этом очень известны и приводятся в сборниках Бухари и прочих богословов. Причем, Пророк (мир ему) обратился к ним по их именам и именам отцов, сказав им следующее: «Вы бы обрадовались, если бы проявили покорность Всевышнему Аллаху и Его Посланнику (мир ему)? Мы признали Всевышнего Господа и то, к чему Он нас призывал. А вы получили те мучения, которые вам были обещаны Всемогущим Господом?».

И таких примеров более чем достаточно. На протяжении многих веков подобные обращения практиковались многими учеными, имамами и праведниками. Ни у кого не было даже сомнения о дозволенности подобного. И уж тем более никто не обвинял за подобное в неверии. В одном из хадисов Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Когда один человек обвиняет другого в нечестии или неверии, обвинение обязательно возвращается к нему самому, если тот, кого он обвиняет, на самом деле таковым не является».

И в заключении хотелось бы привести выдержку из письма написанного Мухаммаду Абдуль-Ваххаба, его учителем шейхом Мухаммад бин Сулейманом Кудри: «О, сын Абдуль-Ваххаба, желаю мира познавшим истину! Я считаю более верным, чтобы ты ради довольства Аллаха удержал свой язык от того, что сеет смуту среди мусульман. Если ты услышишь от кого-либо, что: «Творцом является тот, у кого попросишь помощи помимо Аллаха», то непременно исправь его, указав путь истины и сообщив, что нет иного Бога кроме Всевышнего Аллаха. А если он будет настаивать на своем, то можешь придать его такфиру. Однако у тебя нет никакого права придавать такфиру все сообщество мусульман. Ты отделился от большего, а тот, кто отделился от большего, то больше всего подвержен куфру (то есть неверию). Ибо он избрал иной путь, нежели тот, который был выбран большинством правоверных мусульман.

Всевышний Аллах предостерег в аяте Священного Корана: «А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожжем в Геенне. Как же скверно это место прибытия!» (сура ан-Ниса, аят -115).
Мудрость-это когда все понимаешь, но уже не огорчаешься...

Аватара пользователя
Тюльпанчик
Модератор
Модератор
Сообщения: 1535
Зарегистрирован: 20 авг 2014, 13:04
Награды: 9
Репутация: 129
:
Модератор Участник Активистка On-line
Мама Советчица Ислам Позитивный настрой
700 сообщений
Благодарил (а): 656 раз
Поблагодарили: 560 раз

Re: Вероучение

Сообщение Тюльпанчик » 05 авг 2018, 15:02

Можно ли заслужить прощение всех грехов, не совершая Хадж?

Вопрос: Насколько мы знаем, после совершения Хаджа человек избавляется от всех своих грехов (ростовщичество, прелюбодеяние, употребление спиртного, азартные игры и т.д.). Однако ведь Хадж по силам только состоятельному человеку. Выходит, что богатый человек сначала может сеять раздор на этой Земле, вести греховный образ жизни, а потом отправиться в паломничество и полностью очиститься от грехов. А нищему приходится жить со своими грехами вечно. Выходит, если у тебя есть деньги, можно грешить, а потом просто съездить в Мекку и попасть в Рай? Правильно ли это?

Ответ:

В хадисе говорится: «Тот из вас, кто отправится в Хадж и не будет сквернословить, удалит себя от плохих поступков и грехов - кроме ущемления прав человека - тот станет очищенным от грехов подобно тому, как он был рожден» (Бухари, Хадж, 4).

Или: "Воздаянием за паломничество является Рай. Умра (малое паломничество) также служит искуплением совершённых грехов после следующей Умры" (Муслим, Хадж, 437; Ибн Маджа, Менасык, 3).

Отвечая на вопрос «Какое из деяний является наиболее дойстойным», Посланник Всевышнего (мир ему) сказал:

- Вера в Аллаха и в Посланника.

Пророка Мухаммада (мир ему) вновь спросили:

- А после этого? - Усердие на пути Аллаха.

- А после него? - Принятый Хадж! (Бухари, Хадж, 4)

В одном из хадисов говорится следующее: «Совершившие паломничество в Хадж и Умру являются гостями Всевышнего Аллаха. Если вознесут за себя молитвы, то они будут приняты, если возжелают прощение – то получат его». (Ибн Маджа, Менасык,

5) Во всех приведенных выше хадисах описываются награды, которые могут получить люди, совершившие Хадж. Однако для того, чтобы удостоится прощения Аллаха, человек должен соблюсти определённые условия. Чтобы понять эти хадисы наиболее правильно, рассмотрим несколько примеров.

1. Есть правило: когда слово сказано наиболее четко, оно понятно наилучшем образом. Например, если мы слышим фразу «Благороднейший из людей», то на ум сразу приходит Пророк (мир ему). Услышав где-нибудь слово «физик», машинально вспоминается самый известный из них. Когда говорится о каком-то поклонении, человек также представляет определённое вознаграждение, что побуждает его совершить благое.

2. Не всегда люди всецело осознают милость Всевышнего и используют все возможности во благо. Например, человек приобрел машину с полной комплектацией, однако это не означает, что он будет использовать все его опции. Непредвиденные обстоятельства, технические неисправности вовсе могут лишить человека возможности передвигаться на автомобиле. Если человек не следит за исправностью и сохранностью своего имущества, он не может использовать его в полной мере.

Точно так же и мы являемся превосходными творениями Создателя. У нас есть глаза, чтобы видеть, мы совершенны физически: мы можем есть, передвигаться, совершать определенные действия. Всевышний сделал нас разумными существами, посредством этого мы можем получать новые знания, совершенствовать себя духовно. Однако не все из нас правильно и в полной мере пользуются этими благами. Порой человек эти возможности использует совершенно не в пользу, а, наоборот, во вред себе, тем самым с каждым разом, отдаляется от Всевышнего и Его прощения.

Следовательно, Аллах дарует паломникам шанс на прощение всех грехов. Сможет ли человек очистить свое сердце от греховного и заслужить прощение Всевышнего зависит от него самого. Хадж требует от человека не только материальных возможностей и физической силы, а, в первую очередь, полного осознания, искренности и усердия души на пути к своему Создателю.

Отсутствие возможности совершить Хадж - не повод для отчаяния. Ведь даже находясь дома, у себя на Родине, человек так же может заслужить прощения всех грехов и обрести Его довольства разными способами. Аллах знает, что кроется в сердце каждого из нас, смотрит на наши поступки и деяния. Милость Аллаха безгранична!

Подробнее: https://islam-today.ru/veroucenie/vopro ... rsaa-hadz/
Мудрость-это когда все понимаешь, но уже не огорчаешься...

Аватара пользователя
Тюльпанчик
Модератор
Модератор
Сообщения: 1535
Зарегистрирован: 20 авг 2014, 13:04
Награды: 9
Репутация: 129
:
Модератор Участник Активистка On-line
Мама Советчица Ислам Позитивный настрой
700 сообщений
Благодарил (а): 656 раз
Поблагодарили: 560 раз

Re: Вероучение

Сообщение Тюльпанчик » 05 авг 2018, 15:08

5 вечных уроков хиджры пророка Мухаммада (мир ему)


1439 лет назад произошло событие, которое стало поворотным для людей во всем мире. Речь идет о переселении пророка Мухаммада (мир ему) из Мекки в Медину. Пророк Мухаммад (мир ему) ушел как угнетаемый своими соплеменниками человек, чтобы позже вернуться благородным правителем.

Ближе к концу жизни Пророка (мир ему) Аллах напомнил мусульманам, какую помощь Он им оказал при переселении. В Священном Коране говорится:

«Если вы не окажете ему (Мухаммаду) поддержки, то ведь Аллах уже оказал ему поддержку, когда неверующие изгнали его. Он был одним из тех двоих, которые находились в пещере, и сказал своему спутнику: «Не скорби, ибо Аллах — с нами». Тогда Аллах ниспослал ему спокойствие и поддержал его воинами, которых вы не видели. Аллах унизил слово неверующих, тогда как Слово Аллаха превыше всего. Аллах — Могущественный, Мудрый». (Коран, сура ат-Тауба, аят 40)

Это событие преподносит для нас множество уроков, выделим основные из них:

1. Аллах в нас не нуждается.

Аллах говорит в начале аята, что даже если верующие не помогают Пророку (мир ему), то Аллах окажет помощь Своему рабу и Его религии таким образом, которого никто не может себе представить. Все в Мекке надеялись, что Пророк (мир ему) умрет к утру, но Аллах спас его и отправил в Медину. Пророку (мир ему) не нужна была армия для защиты - ему нужен был только Аллах. И это напоминание является самым важным для нас: когда мы делаем что-то во благо религии, мы таким образом помогаем себе. Аллах не нуждается в нас, Он способен защитить веру и наследие Пророка (мир ему) самостоятельно. Однако люди всегда нуждаются во Всевышним. Аллах – ас-Самад - Тот, кто ни в чем и ни в ком не нуждается, но все зависит от Него и нуждается в Нем.

2. Доверие Аллаху приносит облегчение во время трудностей.

Абу Бакр и Пророк (мир ему) были в пещере и не имели возможности выйти. Курайшиты были рядом и искали их. Когда они подошли к пещере, Абу Бакр прошептал Пророку (мир ему), что боится за их участь. Именно тогда Пророк (мир ему) ответил: «Не скорби, Аллах с нами». Пророк (мир ему) не знал точно, что произойдет или как Аллах спасет их. Но он верил, что, поскольку они были на пути Аллаха, Он непременно защитит их. Аллах послал Своему Посланнику (мир ему) спокойствие, которое может прийти только через доверие и любовь к Аллаху.

3. Повинуйтесь приказам Аллаха, даже если кажется, что они лишены смысла.

Жизнь Посланника (мир ему) резко изменилась после того, как он стал Пророком (мир ему). Но, несмотря на все это, он никогда не отказывался от своей миссии. Он не сдавался, несмотря на оскорбления и преследования. Он вынужден был покинуть свой родной дом, но даже это не остановило его. Современному человеку все это может показаться странным, бесмысленным. Как раз в этом и кроется следующая мудрость Хиджры. Человек должен подчиняться предписаниям Аллаха, потому что Он приказывает нам, а не потому, что это имеет для нас смысл, ведь Всевышний Мудр и Знающий о том, что для нас является благом.

4. За трудностями приходит облегчение.

Пророк (мир ему) очень долго страдал. Он пережил почти 13 лет оскорбления и неприятия, и только спустя столько лет он решил сбежать от той боли и огорчения, которые причинили ему мекканцы. Но мог ли он знать, что Аллах так много для него предопределил? То, что ждало его впереди, было наградой за прошлые годы мучения. Ему было уготовано стать правителем Медины, Пророком, который призывал к Исламу правителей со всего мира. А в конце его ждала победа и возвращение в Мекку. Обещание Аллаха истинно - с трудностями приходит облегчение.

5. Братство.

Хиджра учит нас братству. Мусульмане бежали из Мекки, взяв с собой только самое необходимое, а некоторые вовсе без ничего. В Медине их приняли, как коренных жителей. Люди Медины поделились своими домами, едой и всем тем, чем могли. Это одно из лучших проявлений братства в истории человечества. И это то, что принес Ислам. Это пришло только благодаря осознанию того, что все мусульмане объединены одним Пророком - Мухаммадом (мир ему). Это всего лишь малая часть того, чему нас учит и призывает хиджра. Сегодня, когда мир погрузился в хаос, и жизнь снова стала трудной, это событие является очень актуальной и значимой для мусульман. Самое главное – совершить свою собственную хиджру: от поступков, которые Аллаху ненавистны, к делам, которые Он любит.
Мудрость-это когда все понимаешь, но уже не огорчаешься...

Аватара пользователя
Тюльпанчик
Модератор
Модератор
Сообщения: 1535
Зарегистрирован: 20 авг 2014, 13:04
Награды: 9
Репутация: 129
:
Модератор Участник Активистка On-line
Мама Советчица Ислам Позитивный настрой
700 сообщений
Благодарил (а): 656 раз
Поблагодарили: 560 раз

Re: Вероучение

Сообщение Тюльпанчик » 24 авг 2018, 13:57

История похищения черного камня из Мекки

Черный камень, также известный как Хаджр-и Асвад, - это камень, дарованный с небес. Это не обычный камень. Мусульмане очень трепетно и с почтением относятся к нему. Камень расположен в восточном углу досточтимой Каабы.

Мусульмане всего мира пытаются поцеловать или хотя бы увидеть его, когда они посещают Мекку для совершения хаджа или умры. Теперь камень удерживается в серебряной оправе. Посетители могут подойти к нему – камень не покрыт ничем и доступ к нему всегда открыт.

В Исламе Черный камень почитается как священная реликвия, потому что, по мнению всех мусульман, этот камень ниспослан из Рая, а также, потому что в его установке принимал участие лично Пророк (мир ему). Черный камень известен также как краеугольный камень Священной Каабы.

Кто украл Черный камень?

Мало кто знает, что однажды Черный камень был украден и отсутствовал в Мекке на протяжении целых 23 лет! Исмаилитская секта карматов похитила его в 930 г.н.э. Предводитель секты карматов Абу Тахир аль-Джаннаби украл черный камень и доставил его в свою резиденцию в Бахрейне. Причиной этому послужило желание Абу Тахира уничтожить традицию хаджа. В первое время карматские отряды нападали с этой целью на хаджиев, уводя их плен. Однако поток хаджиев не иссяк и Абу Тахир с войском предпринял попытку напасть на аль-Харам, где устроил массовую резню, забрав с собой Черный камень.

Абу Тахир аль-Джаннаби был правителем государства карматов, которое располагалось на территории современного Бахрейна. Его брат Абу Саид Хасан бин Абхрам аль-Джаннаби был основателем секты карматов, а Абу Тахир стал после него главой секты в 923 г.н.э.

Государство карматов в его правление заметно расширилось. Он совершал набег на Басру в 923 году и Куфу в 927 году. Он также грозился захватить Багдад и опустошить большую часть Ирака. Его войска безжалостно терроризировали все близлежащие регионы.

Как был украден Черный камень?

В 930 году лидер карматов запланировал атаковать Мекку. Когда он впервые посетил город, ему запретили войти сюда, но он поклялся, что останется в городе с миром.

Но он даже не планировал сдержать свою клятву. В первый же день хаджа карматы атаковали Мекку. Они ворвались в аль-Харам на лошадях. Они принялись жестоко убивать паломников. Сообщается, что во время молитвы у Каабы карматы убили окло 30000 хаджиев. Карматы убивали паломников, с издевкой читая при этом Коран.

Они опустошили Каабу, разрушили рядом стоящие здания, разграбили дома горожан, многих жителей Мекки увели в рабство, а мертвые тела паломников были брошены в колодец Замзама, чтобы осквернить и уничтожить его. Других покойников оставили вокруг Каабы и на территории аль-Харама.

Абу Тахир демонтировал Черный камень, разбил его на куски и увез с собой. Он отвез его в Масджид ад-Дирар, главную мечеть столицы государства карматов. Он хотел сделать ад-Дирар священным местом и перенаправить хадж из Мекки в столицу своего государства. Но его планам не суждено было сбыться. Он умер ужасной смертью в жутких муках. Его тело было поражено паразитами, которые медленно пожирали его кожу и плоть.

Камень впоследствии был выкуплен через 23 года за большие деньги. Аббасидам пришлось заплатить большой выкуп, чтобы вернуть Черный камень. Камень оказался разбит на семь частей при демонтаже и хранении.
Мудрость-это когда все понимаешь, но уже не огорчаешься...

Аватара пользователя
Тюльпанчик
Модератор
Модератор
Сообщения: 1535
Зарегистрирован: 20 авг 2014, 13:04
Награды: 9
Репутация: 129
:
Модератор Участник Активистка On-line
Мама Советчица Ислам Позитивный настрой
700 сообщений
Благодарил (а): 656 раз
Поблагодарили: 560 раз

Re: Вероучение

Сообщение Тюльпанчик » 24 авг 2018, 14:03

Что является главной причиной возникновения экстремистских трактовок религии?

Продолжаем публикацию интервью из цикла "Ислам без стереотипов". Наш гость - доцент кафедры религиоведения КФУ, Антон Горин.

- Как изменяется роль религии в эпоху постмодернизма?

Фактически, во второй половине 20 века основной державой, которая использует рационалистическое мировоззрение в качестве государственной идеологии, является советский союз. К сожалению, в 1991 году он перестает существовать и собственно рационализм в мировой культуре несет с тех пор достаточно серьезный ущерб и уступает свои позиции. В результате, если брать РФ, то поднимается вопрос о идеологии, причем даже не о государственной, так как государственная идеология согласно 13 статье Российской Конституции у нас пока что быть не может, хочется верить, что только пока. В результате свято место пусто не бывает, как говорит народная поговорка, понимается вопрос о самоидентичности человека, о принадлежности человека к некому большому общему и на место идеологии государственной приходит самое проверенное временем идеология – это религиозная самоидентичность.

То есть если в XX веке принцип «свой-чужой» определялся традиционно – это язык, это общая территория проживания и это значимые священные символы. На сегодняшний момент территория проживания – уже не критерий, n-ое количество сограждан уже имеют и два и три гражданства, язык – тоже сейчас не критерий, знание двух-трех языков – тоже уже не редкость, остаются те самые священные символы.

Священные символы диктуются либо государственной идеологией, либо идеологией духовной. Государственная идеология, как я уже говорил, законодательно ограничена, в результате остается культурная. Культурная идеология, нравится это кому то или нет, базируется на религии, то есть русская культура неотделима от православии, татарская культура от ислама. Поэтому совершенно естественно, что религия занимает место одного из основных маркеров самоидентичности современного человека.

- Что является главной причиной возникновения экстремистских трактовок религии?

- Ситуация вот в чем: традиционно считалось, что экстремистские трактовки религиозных догматов имеют социальную основу. Если мы посмотрим российских религиоведов, допустим того же Дамира Шагавеева, Дениса Соколова, Романа Силантьева, мы практически во всех их описаниях заметим, что одним из основных факторов возникновения экстремизма в религии с их точки зрения является определенная социальная несправедливость, это, скажем так, социальная неустроенность молодежи, это определенные социальные факторы. Но сегодня ситуация определенно качественно изменилась.

Не сказать, что отсутствие социальных лифтов или их ограниченность собственно перестали играть роль в возникновении экстремистских групп религиозного характера, но появилась другая сила, другой сегмент. Недавно ваш покорный слуга проводил социологическое исследование, по территории РФ выяснилась очень интересная картина: значительная часть лиц сегодня вобщем-то исповедующих экстремистские религиозные взгляды, причем дело даже не в исламе, такие представители есть практически во всех конфессиях, которые присутствуют на территории РФ.

Это уже не голодные, это уже сытые люди, это уже поколение, которое не знает что такое выживать, это поколение, которое привыкло иметь крышу над головой, привыкло иметь работу, гарантированный достаток, это молодые люди, четко ориентированные на высшее образование на прикладное, это молодые люди, которые настроены на свою интеграцию в общество. Для них выбор экстремистской идеологии религиозной имеет несколько иную подоплеку.

Опять же я коснусь вопроса государственной идеологии. Дело в том, чем был силен Советский Союз, чем был силен арабский халифат эпохи Аббасидов, првильный халифат, чем была сильна Российская империя – наличием определенной сверхцели. Человек живет не только личными целями, не только личными интересами, человек – существо странное, он хочет, чтоб его любили, на определенном этапе своей жизни человек хочет войти в историю. Войти в историю можно лишь, имея некую цель, предполагающую общее благо.

Опять же в Советском Союзе, в Российской империи, в Арабском Халифате эта сверхцель была – построение единого, если не справедливого, то как минимум удобного и комфортного для проживания всего общества пространства, основанного на определенной религиозной и политической идеологии. Причем религиозная и политическая идеология, если в правильном халифате, грубо говоря, они соединялись, то если мы берем более поздние формы халифата и Российскую империю и Советский Союз, то духовная и политическая составляющие части все-таки разделялись достаточно серьезно.

Как бы мы Советский Союз и клеймили тоталитарным государством, все равно все-таки определенная свобода в творческом самовыражении присутствовала. Так вот сегодня этой большой цели фактически нет. И для молодых людей является насущной проблемой вот эту цель приобрести, приобрести смысл жизни. Причем это наше сытое поколение, не хочу ругать его, в принципе молодежь всегда была двигателем изменений, но сегодняшняя молодежь нацелена принципиально на то чтобы увидеть результаты своей деятельности, здесь и сейчас.

Если в более ранних, в более духовных формах государственности люди готовы были работать для того, чтобы жили их внуки и правнуки, то сегодня современное общество хочет увидеть результаты при своей жизни. Если мы возьмем допустим Западную Европу, там ситуация усложняется еще и тем, что фактически крах политики мультикультурализма привел к тому, чтобы вместо того, чтобы на территории Западной Европы уживались представители разных культур, сегодня мы видим фактически перекос, доминирование внекультурной, внерелигиозной составляющей.

- Как противостоять насаждения экстремистских трактовок религии?

- Одна из основных проблем современного религиозного общества РФ – отсутствие юридического понятия традиционной религии. Уже было несколько попыток сформулировать законопроект о традиционной религии (конец 90-х – начало 2000 –х годов). Но понимание, что такое традиционная религия до сегодняшнего дня в правовом пространстве России нет. Меня неоднократно спрашивали: что такое традиционный ислам, что такое традиционное православие? Я честно скажу, что я не могу на этот вопрос ответить по той причине, что максимум я могу высказать свое личное мнение. Именно объективного законом принятой концепции сегодня нет.

В чем основная проблема? Проблема опять же в том, что мы вкладываем под понятием традиционная религия. Обычно, когда речь заходит о традиционной религии, поднимаются, во-первых, длительности пребывания той или иной конфессии на территории России. Такой подход имеет достаточно серьезную проблему. Во-первых, 70 лет на территории нынешней РФ существовал Советский Союз, т.е. государство, где религия в принципе была выведена из активного социального общения, во-вторых, как расценивать? Российская Империя, Советский Союз, Российская Федерация – границы все-таки разные. Ну и наконец, еще один нюанс. Что такое традиция, если люди исповедуют определенные религиозные убеждения в двух-трех поколениях? Эта традиция или нет? Ведь начиная с 1991 года прошло уже больше четверти века, т.е. сменилось уже не одно поколение. Поэтому здесь вопрос достаточно очень серьезный.

Второй момент, который поднимается, когда идет обсуждение феномена традиционной религии, это то, насколько эта религия принадлежит к культуре народа, проживающего на территории РФ. Здесь опять сталкиваемся с довольно скользкими моментами. Во-первых, на сегодняшний день последние четверть века мы видим подъем неоязыческих групп, и достаточно серьезный подъем, достаточно серьезное финансирование, в том числе и из за рубежа. Во-вторых, в традиционном исламе нет механизма, который мог бы объявить мусульманина, сколь бы он грешным не был, немусульманином. Т.е. вопрос в том, что если внутри уммы кто-то начинает исповедовать вероучение, которое формально является исламом, но отличается рядом догматов, то с точки зрения традиции он мусульманином быть не перестает. То же самое в православии. Ни в одной традиционной религии, высказываю чисто свое мнение, не найдете механизма, который бы исключал человека из числа верующих.

Нельзя запретить человеку веровать. Объявить человека верующим, неверующим кто-то посторонний не может. Во всяком случае в традиционных религиозных конфессиях. Момент, который упускается наши законодателями – это то, что многие религиозные конфессии неотъемлемы от этнокультурной идентичности человека, они входят в этнокультурную идентичность человека. Т.е. если человек идентифицирует себя как русский, то ему поневоле придется соответственно принять то, что русская культура в базе своей имеет православие. Если человек идентифицирует себя как татарин, то он обязан относиться с уважением к исламу, потому что татарская культура в базе своей опять же мусульманская.

Но есть и другая сторона медали – ислам традиционный, распространенный среди татар, он позволяет и обязует их быть татарами. Православие, распространеннее среди русских, обязует быть их русскими. Но в тот момент, когда религиознаня доктрина начинает ставить приоритет религиозной самоидентичности над этнокультурной, мы уже можем сомневаться над ее традиционностью...
Мудрость-это когда все понимаешь, но уже не огорчаешься...

Аватара пользователя
Тюльпанчик
Модератор
Модератор
Сообщения: 1535
Зарегистрирован: 20 авг 2014, 13:04
Награды: 9
Репутация: 129
:
Модератор Участник Активистка On-line
Мама Советчица Ислам Позитивный настрой
700 сообщений
Благодарил (а): 656 раз
Поблагодарили: 560 раз

Re: Вероучение

Сообщение Тюльпанчик » 29 сен 2018, 18:21

Почему Всевышний изменил направление киблы?

Мусульмане совершают намаз в определенном направлении, которое называется киблой. Еще находясь в Мекке, Посланник Аллаха (мир ему) и его сподвижники молились в сторону Иерусалима, также как молятся и по сей день иудеи. Христианские храмы, в свою очередь, ориентированы на восток.

После переселения в Медину, Посланник Аллаха (мир ему) получил откровение, предписывающее ему выбрать направлением для молитвы Мекку. Необходимо отметить, что этот поступок Пророка Мухаммада (мир ему) критиковался. Одной из причин называли популизм Посланника Аллаха (мир ему), якобы он поменял направление молитвы ради обращения в Ислам новых последователей.

Вопросы о смене киблы.

Как правило, резкие изменения привлекают внимание, поднимают вопросы и могут вызвать спекуляцию. После того, как направление в молитве было изменено, большое количество людей стали задавать в отношении этого вопросы. Верующие переживали относительно их прошлых молитв. Были ли они приняты или им необходимо теперь их повторить? С другой стороны, критики Ислама встретили смену направления в молитве с подозрением. Они стали утверждать, что Всевышний Аллах, установив направлением для молитвы Иерусалим, совершил ошибку и теперь исправляет ее. Современные критики Ислама добавляют к этим размышлением и тот факт, что смена направления была неискренней. Критики утверждают, что Пророк Мухаммад (мир ему) стремился привлечь в свои ряды евреев и христиан, демонстрируя, что Ислам – религия, происходящая из одного авраамического корня. А когда акценты Пророка сменились, направление на Иерусалим утратило свою актуальность.

В этой статье дается подробный ответ на оба вопроса.

В начале, Аллах Всевышний успокаивает верующих, переживающих, что со сменой киблы награда за их намазы будет потеряна: «Аллах никогда не даст пропасть вашей вере. Воистину, Аллах сострадателен и милосерден к людям». (Сура аль-Бакара, аят 143) В этом аяте, верующие убеждаются, что награда за их прошлые молитвы не исчезнет, а их благодеяния дойдут до Аллаха. Но враги религии продолжали смущать верующих, утверждая, что смена направления для молитвы является демонстрацией слабости и непоследовательности Ислама. Изменение постановления Аллаха Коран говорит нам, что в Исламе могут быть изменения постановлений Аллаха: «Когда Мы заменяем один аят другим, они говорят: «Воистину, ты — лжец». Аллаху лучше знать то, что Он ниспосылает. Но большая часть их не знает этого». (Сура ан-Нахль, аят 101)

Заменяющие аяты могут изменять, заменять или полностью удалять уже существующие предписания. Ислам учит нас тому, что наша жизнь на земле – это испытание. «Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше». (Сура аль-Мульк, аят 2) Подобные изменения предписаний Аллаха – это часть испытания нашей веры. Коран разъясняет, что смена направления в молитве была испытанием веры мусульман: «Мы назначили кыблу, к которой ты поворачивался лицом прежде, только для того, чтобы отличить тех, кто последует за Посланником, от тех, кто повернется вспять». (Сура аль-Бакара, аят 143)

Как изменение предписаний Аллаха может быть испытанием для человека? Внесение изменений - эффективный метод изучения человеческого доверия к Аллаху. Преданность определяется в момент перемен. Если верующие по приказу Аллаха проявляют свою готовность изменить свой привычный уклад - это признак их веры.

Истинная цель

Разворот в молитве от Иерусалима к Мекке не является самоцелью. В смене киблы в действительности отражен только один смысл – праведность. Аллах говорит в Коране: «Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков, кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему, родственникам, сиротам, бедным, путникам и просящим, расходовал его на освобождение рабов, совершал намаз, выплачивал закят, соблюдал договора после их заключения, проявлял терпение в нужде, при болезни и во время сражения. Таковы те, которые правдивы. Таковы богобоязненные». (Сура аль-Бакара, аят 177)

В результате, Аллах называет глупцами тех, кто излишне привязывается к поиску глубокого смысла в предписаниях Аллаха: «Глупые люди скажут: «Что заставило их отвернуться от киблы, к которой они поворачивались лицом прежде?». Скажи: «Восток и запад принадлежат Аллаху. Он наставляет, кого пожелает, на прямой путь». (Сура аль-Бакара, аят 142)

Безосновательным также является возражение тех людей, кто считал смену киблы способом привлечения к Исламу новых последователей. Если судить с точки зрения логики, то смысла менять направление в молитве в сторону Мекки для обращения в Ислам язычников нет, поскольку живя в самой Мекке, среди язычников, Пророк Мухаммад (мир ему) молился в сторону Иерусалима.

После переселения в Медину.

Поселившись рядом с иудеями и христианами, Пророк меняет направление, хотя логичным кажется, наоборот, сохранение старого направления. Критики Ислама часто предъявляют претензии против Ислама, не предоставляя доказательств. Они ищут взаимосвязи и ошибочно рассматривают их как причинность или представляют косвенные доказательства, неуместно считая их прямыми доказательствами. Как показано выше, возражение критиков по поводу изменения кыблы необоснованно с философской точки зрения, поскольку изменения в приказах Аллаха являются частью Ислама. Еще одним логическим доказательством неуместности аргументов критиков Ислама является то, что ни одно из направлений в молитве не удовлетворяла врагов Ислама в принципе. Ислам был фактором раздражения неверующих вне зависимости от направления в молитве.
Мудрость-это когда все понимаешь, но уже не огорчаешься...

Аватара пользователя
Тюльпанчик
Модератор
Модератор
Сообщения: 1535
Зарегистрирован: 20 авг 2014, 13:04
Награды: 9
Репутация: 129
:
Модератор Участник Активистка On-line
Мама Советчица Ислам Позитивный настрой
700 сообщений
Благодарил (а): 656 раз
Поблагодарили: 560 раз

Re: Вероучение

Сообщение Тюльпанчик » 29 сен 2018, 19:14

У Аллаха есть восемнадцать тысяч миров...

Сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал: «У Аллаха есть восемнадцать тысяч миров. Ваш мир является одним из этих миров».

О, человек, который придет в восторг от божественного света Аллаха, и который будет созерцать Его великолепие! Ты должен знать, что Аллах существовал до того, как появилось все остальное. У Его существования нет начала. И Он будет существовать, когда не останется ничего, так как Его существование не имеет конца. Все тленно, а Он – вечен. Он видим везде и во всем, то есть Он находится надо всем.

Точно так же все исходит от Него, и обретает свой конец в Нем. Он проявляется своими атрибутами в каждом видимом месте вселенной, а в невидимых субстанциях Он сокрыт своей сущностью.

Нам известно, что у существования есть две стороны. Первая – это истинное существование. Это – сам Аллах Всевышний. Он бесконечно далек от того, чтобы быть похожим на созданных и упоминаться среди них. Вторая сторона – это то, что Аллах является Алимом (знающим). Он знает абсолютно все и объемлет все сущее. Он знает свою сущность, и все то, что требует знание сущности.

Как мы видим, между Аллахом и созданными нет никакой иной связи, кроме божественной помощи. Для существующих нет большей завесы, чем невежество. В соответствии с первой стороной существования: «Нет никого подобного Ему». В соответствии со второй стороной существования: «и Он – Слышащий, Видящий» (аш-Шура 42/11). Аллах своей сущностью Гани и не причастен ни к чему. В своей вечности Он не нуждается ни в ком и ни в чем. Наоборот, абсолютно все, нуждается в Нем. Это означает, что ничто не может существовать без Его воли.

1. Созданные с точки зрения самих себя, не существуют. То есть являются небытием.

2. С точки зрения Аллаха, все сущее существует благодаря тому, что Он сотворил их. Имам Газали в своей книге «Мухаббет» пишет: «Если бы милость и щедрость Аллаха не снизошла на людей, то после своего сотворения, они снова исчезли бы. Это значит, что Аллах существует сам по себе. А все остальное существует благодаря тому, что Он создал их».

Божественными доказательствами точно установлено, что кроме Аллаха Всевышнего нет другого существа, которое было бы извечным, то есть существование которого не имело бы ни начала, ни конца.

Из книги "Анваруль-ашикын"
Мудрость-это когда все понимаешь, но уже не огорчаешься...

Аватара пользователя
Тюльпанчик
Модератор
Модератор
Сообщения: 1535
Зарегистрирован: 20 авг 2014, 13:04
Награды: 9
Репутация: 129
:
Модератор Участник Активистка On-line
Мама Советчица Ислам Позитивный настрой
700 сообщений
Благодарил (а): 656 раз
Поблагодарили: 560 раз

Re: Вероучение

Сообщение Тюльпанчик » 29 сен 2018, 19:34

Если Аллах обо всем знает, то почему ангелы записывают наши деяния?

Всевышний Аллах самодостаточен и ни в ком не нуждается. Одно из прекрасных имён Аллаха «ас-Самад», что означает: "Тот, Кто ни в ком не нуждается, но все нуждаются в Нём"; Он – Господь, к Которому прибегают во всех делах и обращаются со своими нуждами. К тому же Он – Судья.

Всё на этой земле происходит по приказу Аллаха. Он даровал нам все блага: пчёл, что производят мёд; деревья, что дают нам плоды, так же

Им были созданы ангелы, которые беспрестанно воздают хвалу Творцу. У каждого человека есть два ангела: Ракиб, который записывает хорошие, и ‘Атид, записывающий плохие деяния. В Священном Писании Всевышний называет их «благородными писцами»:
1) «Воистину, над вами есть хранители, благородные писцы, которые знают обо всем, что вы совершаете» (Сура «Раскалывание», 82/10-12). 2) «Двое ангелов сидят справа и слева и принимают (записывают деяния). Стоит ему произнести слово, как при нем оказывается готовый наблюдатель» (Сура «Каф», 50/17-18).
3) «Каждому человеку Мы повесили на шею его деяния (сделали их неразлучными с ним).
А в День воскресения Мы представим ему книгу, которую он увидит развернутой. Читай свою книгу! Сегодня достаточно того, что ты сам сосчитаешь свои деяния против самого себя» (Сура «Ночной перенос», 17/13-14).

Также Аллах обращает наше внимание на важность книги, которую они ведут, где записываются все наши деяния. Кроме этого Аллах Та’аля указывает на три особенности этих Ангелов:
1) Ангелы записывают все деяния человека, ни больше, ни меньше содеянного.
2) Эти ангелы благочестивы, честны и справедливы по отношению к людям, потому что Аллах не предназначил для человека лжеца в качестве свидетелей. Такова мудрость и милость Всевышнего по отношению к своим рабам.
3) Ангелы хоть и запоминают все деяния человека с первых до последних дней его жизни, но все же записывают их, чтобы человек в Судный день не отрицал свои грехи.

В хадисах приводится: «Днём к вам приходят одни ангелы, а вечером – другие. Так одни ангелы сменяют других. Утром и после полуденного намаза они сходятся в одном месте. После этого те (ангелы), которые провели среди вас ночь, возносятся (к небесам) и Аллах, знающий (о положении людей) лучше ангелов, спрашивает их: «В каком положении вы оставили Моих рабов?», - а они в ответ: «Мы оставили их, когда они молились, и когда мы спустились в ним, они тоже молились». (Бухари, «Мавакид», 16; Муслим, «Месаджид», 210; Несаи, «Салят», 21).

Следовательно, Всевышний Аллах сведущ обо всем, ангелы без устали записывают все деяния исключительно по справедливости и в этом кроется большая милость для нас. Зная об этом, а также помня о Дне, когда все предстанут перед Господом, человек старается избегать греховных деяний и стремится совершать только добрые и богоугодные дела. Если же человек попытается отрицать свои грехи, то свидетельство ангелов, записи в книги деяний заставят его замолчать.

Поэтому важно помнить о том Дне, когда за каждый поступок, за каждое слово нам придется держать ответ. Уже сегодня мы предопределяем этот день, да пусть же все наши мысли и деяния будут направлены Аллаху!
Мудрость-это когда все понимаешь, но уже не огорчаешься...

Аватара пользователя
Тюльпанчик
Модератор
Модератор
Сообщения: 1535
Зарегистрирован: 20 авг 2014, 13:04
Награды: 9
Репутация: 129
:
Модератор Участник Активистка On-line
Мама Советчица Ислам Позитивный настрой
700 сообщений
Благодарил (а): 656 раз
Поблагодарили: 560 раз

Re: Вероучение

Сообщение Тюльпанчик » 05 ноя 2018, 22:25

10 распространенных ошибок, которые совершают новообращенные мусульмане

Советы новообращенным мусульманам

«Бедуины сказали: «Мы уверовали». Скажи: «Вы не уверовали. Посему говорите: «Мы покорились». Вера еще не вошла в ваши сердца. Если вы подчинитесь Аллаху и Его Посланнику, Он нисколько не умалит ваших деяний. Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный»». (Сура аль-Худжурат, аят 14)

Только что вы произнесли первую в вашей жизни шахаду и стали мусульманином. Поздравляем! Вы полны религиозного рвения и заметно волнуетесь. Каждый из окружающих вас хочет, чтобы вы помолились за него, потому что счет ваших грехов обнулился и теперь вы подобны новорожденному.

Это ваш новый день рождения, новый старт. Это даже не новая глава в вашей жизни, а новая книга. Вы только что переступили порог не новой для вас страны, а нового мира или даже целой альтернативной вселенной.

Новая вера, которую вы только что приняли, настолько многогранна и ее смыслы настолько глубоки, что на первый взгляд это может показаться пугающим. В ней есть правила, молитвы, язык, культура, науки и 1400 лет богатейшего наследия. Вы все это пытаетесь понять, но кажется, что в голову это все не уместить.

У вас впереди длинная дорога и лучше вам пока экономить свое время. Новообращенные мусульмане, как правило, в начале своего пути очень переживают из-за того объема знаний, который им необходимо освоить. Они боятся не осилить всех аспектов и тонкостей Ислама и, следовательно, не стать хорошими мусульманами.

В действительности, получение знаний в Исламе никогда не прекращается. Согласитесь, в первый день нашей новой жизни мы счастливы осознавать, что уверовали, но нельзя забывать, что подлинная вера дается в процессе трудного пути. Поэтому аят, вынесенный в начало статьи, имеет такое же отношение к нам, какое имел к тем бедуинам.

Лучше сказать, что мы покорились воле Аллаха. Через повиновение Аллаху и Его Посланнику (мир ему) вера может проникнуть в наши сердца. Это осознание ведет нас к смирению в наших отношениях с Аллахом.

Ниже приведены самые распространенные ошибки, которые совершают новообращенные мусульмане, и которых необходимо избегать.

1. Нет необходимости менять имя Ваши родители знают вас много лет по одному вашему имени. Не заставляйте их называть вас новым «мусульманским» именем. Особенно таким, которое им сложно будет произнести. Для них это будет странно и непонятно.

2. Не бросайте учебу Не бросайте школу, колледж или университет. Поверьте, вокруг вас достаточно возможностей, чтобы учиться Исламу параллельно с вашим основным образованием. Вам на помощь могут прийти воскресные курсы, дистанционные лекции, летние программы и многое другое. Обязательно завершите ваше текущее образование и получите квалификацию.

3. Не увольняйтесь с работы Только если вы не бармен и не работник ночного клуба или же если вы не ведете иную деятельность, которая запретна в исламе . Но даже в таком случае вам потребуется поэтапный переход к «халяльному» заработку.

4. Одевайтесь скромно Если вы носите хиджаб, то необязательно одеваться как в Саудовской Аравии, главное, соблюдать нормы шариата. Вы можете одеваться скромно, но при этом со вкусом - благо выбор позволяет.

5. Не ведите себя так, как будто вы стали членом культа Продолжайте поддерживать отношения с вашими родными, даже если они немусульмане. Также нет необходимости вставлять в свою речь арабские слова, если они неуместны. Если вы отвернетесь от всего мира и перестанете общаться с вашим окружением, ваши родители, вероятно, предложат вам квалифицированную психологическую помощь.

6. Не хватайтесь за все и сразу В первую очередь получите самый необходимый минимум знаний, который нужен для вашего поклонения. Практикуйте в соответствии с тем, что узнали об Исламе. Вы не должны уже завтра выучить Коран наизусть или стать знатоком хадисов. Получайте знания постепенно.

7. Избегайте чрезмерной критики всего, что вас окружает Только потому что Аллах дал вам руководство, не значит, что весь мир остался жить в грехе. Не принимайте скоропалительных решений, даже если вами движут самые высокие религиозные побуждения.

8. Гоните от себя мысли о собственном величии До вас было много людей, которые хотели бросить вызов устоявшимся порядкам и «сломать систему». И столько же много придет после вас. На вас не лежит задача строить Халифат. Что от вас на самом деле зависит – так это изменение общества через искоренение своих собственных пороков. Относитесь уважительно к окружающим, предлагайте им свою помощь, и мир начнет преображаться.

9. Не спешите вступать в брак Ничто не покажется вашим родителям более странным, чем неожиданное решение вступить в брак. Необдуманное вступление в брак может сильно пошатнуть вашу еще неокрепшую веру. Потратьте достаточное время для саморазвития как мусульманина и как человека. Вы должны быть готовы к тому, чтобы взять на себя все обязательства, которые возлагаются на супругов-мусульман. К тому же, вы должны быть уверены, что ваш потенциальный партнер также осознает всю важность мусульманского брака. Ваше решение создать мусульманскую семью должно стать самым лучшим решением в вашей жизни и стать фактором развития вашей религиозности. Даже если вы приняли Ислам, уже находясь в браке, вы должны помнить о вашем религиозном развитии.

10. Воздерживайтесь от межрелигиозных споров Не осуждайте своих родственников-немусульман, и уж тем более не вешайте на них ярлыков. Лучше подайте им пример своим поведенеим и ответьте на их вопросы по мере своих знаний. Но сохраняйте уважение к вашим семейным узам.

Это самые главные, на наш взгляд, советы новообращенным мусульманам. На самом деле их гораздо больше и многие из них вы откроете для себя самостоятельно в процессе вашего становления как истинно верующего мусульманина.
Мудрость-это когда все понимаешь, но уже не огорчаешься...

Аватара пользователя
Тюльпанчик
Модератор
Модератор
Сообщения: 1535
Зарегистрирован: 20 авг 2014, 13:04
Награды: 9
Репутация: 129
:
Модератор Участник Активистка On-line
Мама Советчица Ислам Позитивный настрой
700 сообщений
Благодарил (а): 656 раз
Поблагодарили: 560 раз

Re: Вероучение

Сообщение Тюльпанчик » 05 ноя 2018, 22:32

Если Аллах создал людей наилучшим образом, то почему рождаются больные дети?

Вопрос.
Я читал, что Аллах создал людей наилучшим образом. Но ведь есть люди, которые рождаются с различными заболеваниями, почему так происходит?
Ответ. Полностью уверовавший во Всевышнего осознает, что Аллах создал этот мир для испытания в нем людей. Этот вопрос основывается на вере человека в Аллаха и Его мудрость. В Коране не сказано, что «все люди созданы красивыми», а сказано: «Мы сотворили человека в прекраснейшем облике» لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ «Лякад Халякналь-Инсана Фи Ахсани Таквиим» (Сура «Тин», 95/4).

По мнению некоторых ученых, «Ахсан-и таквим» означает, что человек был создан в лучшем образе: одарен речью, разумом, различными способностями и нравственностью. Все эти качества присущи только человеку. Наличие определенного набора качеств означает, что человек является особенным творением, на которого возложена особая миссия. Не нужно забывать, что Аллах испытывает каждого человека по-разному, для кого-то это испытание богатством, для других – бедностью, болезнью и т.д.

Об этом говорится в Коране: «И Мы испытываем вас тяготой (бедностью, болезнью) и добром (богатством, здоровьем,...) для искушения (чтобы показать, кто проявит терпение и будет благодарным, а кто не вытерпит и проявит неблагодарность)» (сура «Анбия» 21/35). «Всевышнего Аллаха не спрашивают о том, что Он вершит, ибо Он один — Владыка, которому принадлежит всё величие. А вот они (рабы) будут держать ответ и спрошены о том, что делали» (Сура «Анбия», 21/23).

Следовательно:

1) Аллах является Владыкой всего. Он поступает так, как пожелает. Никто не может помешать Ему. Аллах сотворил человека и создал законы, против которых мы не можем действовать.

2) Аллах может не дать нам что-то в этой жизни, но одарить нас наилучшим из этого в будущем.

Как ни странно, но во всем для нас есть благо, такова Мудрость Всевышнего. Мы можем жаловаться и негодовать от некоторых ситуаций, даже не замечая, что в этом кроется польза и благо для нас.

Например, представим человека, лишенного слуха. Да, он не может услышать красоту чтения Корана, но он и не слышит сплетней, брани и злословия.

Для многих испытания и трудности становятся ключом к довольству Аллаха. Порой только оказавшись в тяжелых ситуациях мы начинаем осознавать ценность всего, что имеем, и начинаем благодарить Аллаха.

Иногда испытания наших близких также могут стать важным жизненным уроком для нас. Борясь за жизнь, близкие люди наблюдают за состоянием здоровья человека, что делает их снисходительнее, милосерднее. Так, испытывая, Аллах смотрит на наши сердца. Нужно признаться, что даже мы - люди, порой сами испытываем своих близких, проверяя «отношения на прочность». Однако у нас меньше прав на ближнего, чем у Всевышнего на Своего раба.

В заключение вспомним аят: «Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут испытанию только за то, что они скажут: "Мы уверовали"? (Нет, они непременно будут подвергнуты испытанию Аллаха, чтобы отличились правдивые верующие от лицемеров)». (Сура «Паук» 29/ 2). Мудрость Творца не постижима разуму человека…
Мудрость-это когда все понимаешь, но уже не огорчаешься...


Вернуться в «Ислам»



Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и 1 гость