Девичья башня (Qız Qalası)

Аватара пользователя
Renata
Администратор
Администратор
Сообщения: 13941
Зарегистрирован: 06 июл 2011, 08:40
Награды: 28
Репутация: 154
Откуда: Северный Кавказ
:
Основатель форума Администратор Участник Активистка
On-line Оффлайн Азербайджан Жена
Мама Фото Советчица Мастер слова
Увлеченный книговед Пальчики оближешь Меломан Киноман
Ислам Спортсменка Переводчик Ученик
5000 сообщений Два года на форуме С новым 2012 годом! С 8 марта!
С новым 2013 годом 2 года форуму! Конкусры (1 место)
Благодарил (а): 2819 раз
Поблагодарили: 7653 раза

Девичья башня (Qız Qalası)

Сообщение Renata » 07 июл 2011, 02:09

Раскрывая тайны Девичьей Башни


Изображение

Девичья Башня по праву считается одним из наиболее выдающихся древних памятников общечеловеческой культуры. Уникальность данного строения заключается не только во внешнем виде, но и в том, что истинная история его возникновения на самом деле никому неизвестна.

Предположения о том, что башня была построена для зашиты южных ворот, была маяком, зороасятрийским храмом, обсерваторией или возведена в средние века человеком по имени Масуд – всего лишь версии, не имеющие убедительных доказательств. Отсюда и своеобразие нашего к ней отношения – несмотря на утерянную в веках тайну её происхождения мы, тем не менее, настолько свыклись с этой огромной каменной загадкой, что воспринимаем её как такую же естественную особенность нашего города, как и Бакинскую бухту, на берегу которой она стоит.

В настоящее время формально признанных, ясных и убедительных ответов всё ещё не существует на три главных вопроса: каково было назначение Девичьей Башни, кто её построил и сколько ей лет? При этом необходимо отметить, что только гипотеза, способная, помимо ответов на эти главные вопросы, объяснить так же и все элементы дизайна башни (а не отдельно взятую особенность) имеет право считаться официальной научной теорией о происхождении и назначении Девичьей Башни в г. Баку.

В настоящей статье вниманию читателя предлагается краткое содержание новой версии, которая на данном этапе исследования даёт наиболее полные ответы на поставленные выше вопросы. Более подробная информация будет предоставлена в готовящейся к изданию книге, посвящённой древней истории Азербайджана, в которой так же приводится подробный анализ конструкции Девичьей Башни, позволивший определить, с какой целью она была построена и как использовалась.

Прежде всего, отметим, что форма башни соответствует священному символу, хорошо известному в народе под названием «бута». Несмотря на распространённое мнение о том, что «бута» всего лишь один из элементов традиционного национального декора, несущий в основном флористический смысл, было установлено, что в далёком прошлом этот символ на самом деле имел гораздо более насыщенное, религиозное содержание и был в употреблении со времён каменного века. Есть все основания полагать, что «бута» является древнейшим религиозным символом, обозначавшим единое божество (воплощавшим в едином образе мужское и женское начало, Небо и Землю). Только по мере вытеснения древних традиций новыми религиозными учениями, «бута» постепенно утратила своё идеологическое содержание и дошла до наших дней в виде декоративной детали, широко используемой в искусстве, ковроткачестве и ювелирном деле.

Многократно повторенное в средствах массовой информации мнение о том, что башня была построена так, чтобы в проекции напоминать цифры 9 или 6 мягко говоря неубедительно. Прежде всего, потому, что это мнение в сущности ничего не объясняет, помимо утверждения, что во многих религиях этим цифрам придаётся некий сакральный смысл (в религиозном контексте идеологическую нагрузку несут так же цифры 3, 4, 7, 8, 12 и т.д.).

Но самым существенным упущением «цифровиков» является то, что возраст этого строения, по единодушному мнению большинства исследователей Девичьей Башни, составляет более 2000 лет. Иными словами во времена, когда древние строители закладывали первый камень в основание башни арабские цифры 9 и 6 (равно как и вся арабская культура, ещё не сформировавшаяся к этому времени) вовсе не были в использовании, как в середине 20-го века, когда авторы «цифровой» идеи ходили в среднюю школу.

Строительство башни началось во времена, когда всё ещё процветало правление фараонов, а в международном пользовании могли быть, пожалуй, только римские цифры. Поэтому настаивать на том, что при возведении громадного сооружения 30 метровой высоты со сложным внешним и внутренним дизайном за основу формы более 2000 лет тому назад была взята арабская цифра, по меньшей мере, некорректно.

Однако истина заключается в том, что Девичья Башня воплощает в трёхмерном объёме священную форму «бута», которая была символом единого бога во времена, когда до Рождества Христова процветали религиозные учения эзотерического толка, основанные на институтах тайного жреческого знания. Примечательной особенностью строения является то, что помимо двуединого содержания символа «бута», сама башня так же объединяет в своём изящном, монолитном дизайне небесную и земную компоненты. Двойственный дизайн отчётливо выражен во внешнем виде башни: земная половина нижней части храма представлена обычной плоской каменной кладкой, в то время как верхняя, ребристая, во все времена бывшая наиболее примечательной и характерной особенностью Девичьей Башни, представляет собой небесную половину. Стена же, выступающая в юго-восточном направлении вовсе не была задумана создателями храма, как контрфорс, а является органической составной частью общего дизайна и священного образа «бута».

Уникальность ситуации с Девичьей Башней заключается в том, что для того, чтобы понять назначение этого неповторимого сооружения совершенно необходимо иметь представление хотя бы о самых основных положениях той религиозной традиции, в интересах которой оно было воздвигнуто более 2000 лет назад. Именно по этой причине наши исследования были направлены на восстановление (насколько это возможно в условиях крайней фрагментарности материала) базовых идей религиозных систем дохристианского и древнейшего периода истории.

Были обнаружены убедительные доказательства тому, что идея единого божества, несущего в своей всеобъемлющей космической сущности мужское и женское начало существовала, как сформировавшаяся концепция, на протяжении десятков тысяч лет начиная со времён раннего Палеолита. Пройдя почти неизменной сквозь тысячелетия, она легла в основы практически всех ныне существующих глобальных религий.

Центральным положением древней религиозной философии было то, что бог воспринимался как Бог-Богиня. В библейской информации о сотворении человека отчётливо говорится о том, что бог сотворил человека мужчиной и женщиной «по образу и подобию своему», т.е. строка недвусмысленно указывает на то, что подобие создателя подразумевает так же присутствие женской природы. Идея двуединства, например, может быть прослежена в индуизме, истоки которого лежат в древней ведической философии, уходящей корнями в доисторические времена и в котором верховный бог Шива имеет так же женскую ипостась в образе богини Кали-Деви.

Тему можно было бы продолжить, приводя всё больше примеров и разъяснений. Но поскольку речь сейчас идёт о форме Девичьей Башни, важно отметить, что существенной особенностью древних религиозных традиций, стоявших на фундаменте тайного знания о двуединой природе бога, было требование возводить храмы в соответствии с очертаниями религиозного символа, выступающего в роли общего логотипа. В результате проведённых исследований было установлено, что очертания священного символа прослеживаются в формах сохранившихся культовых сооружений неолитического периода средиземноморья, мегалитических сооружениях Европы, Азии и Америки, которые, по мнению многих учёных, так же выполняли храмовые функции.

Таким образом, вовсе не стремление создать какую-то «особую оборонительную конструкцию» и не намерение возвести «маяк необычного дизайна», но именно архитектурное воплощение символического образа двуединого божества, некогда доминировавшего в религиозном сознании древнего мира, является первопричиной столь характерного внешнего вида Девичьей Башни. Разница, пожалуй, только в том, что Девичья Башня, по-видимому, является, если не самым последним, то одним из самых последних храмов из ряда ушедших в прошлое культовых строений, служивших религиозно-идеологической системе, центральной концепцией которой был образ единого Бога-Богини.

Но как было отмечено выше, строительство подобных объектов происходило в период истории, когда религиозные традиции сохранялись и передавались из поколения в поколение в пределах замкнутых жреческих общин, причём исходная информация, лежащая в основе культа, сохранялась в тайне от остального общества. Обязательное правило жреческой организации заключалось в том, что только «посвящённый» допускался к сокровенным знаниям. Поэтому кандидаты на получении жреческого сана проходили обряды посвящения, проводившиеся как таинства, после которых новообращённый, вступая в жреческое братство, не только считался заново рождённым, но, так же, облагался строжайшими требованиями о неукоснительном соблюдении уставов и неразглашении скрытого знания. Нечто подобное наблюдается и в настоящее время, например, в замкнутых монашеских общинах Бутана, но нелишне было бы отметить, что именно из жреческих мистерий берут свои истоки так же и древние обряды посвящения «свободных каменщиков» - масонов.

Данная тема затронута потому, что один из важнейших пунктов скрытого мистического знания жрецов о таинстве смерти и воскрешения солнечного бога, имеет самое прямое отношение к истории возникновения Девичьей Башни и её назначению. Солнце, считавшееся в подавляющем большинстве древних религиозных традиций живым богом и даже прародителем царствующих особ, в период зимнего солнцестояния, по мнению мистиков далёкого прошлого, умирало и вновь возрождалось к жизни. Это божественное свойство делало его бессмертным, однако в рамках древней философии считалось, что чудо воскрешения светила происходило при самом непосредственном участии Бога-Богини, мужская и женская сущности которого обеспечивали возрождение солнца. Не удивительно, что при таком взгляде на природу вещей считалось, что солнце – сын двуединого бога.

Общеизвестно, что наивысшего расцвета религиозно-мистический культ солнца достиг в древнем Египте, однако при этом не следует забывать, что образ солнца был центральным не только в этой стране, а имел, пожалуй, планетарное распространение. Не вызывает никаких сомнений то, что солнечный бог так же стоял в центре религиозной традиции, в интересах которой был построен храм, называемый сегодня «Девичья Башня». Причём некоторые особенности конструкции позволяют утверждать, что функции храма в значительной степени были связаны именно с периодом зимнего солнцестояния.

Об этом свидетельствует уже тот факт, что все оконные проёмы башни находятся с южной и юго-восточной стороны, т.е. направлены на сектор горизонта Каспийского моря, в пределах которого наблюдается феномен солнцестояния.

Подводя читателя ещё ближе к пониманию назначения Девичьей Башни, отметим, что династические линии многих царствующих родов древнего мира считались берущими своё начало от потомков самого солнца, которое, как было отмечено выше, считалось живым существом. Именно по этой причине правители древних царств по установившейся традиции так же почитались живыми богами, в титулах которых часто присутствовало слово «солнце».

Наиболее известны в этом отношении египетские фараоны, но таковыми почитались также и многие другие правители, например, цари древней Греции, потомки солнечного бога Аполлона, цари Вавилона и Шумера, Ацтеков и Майя. Однако очевидно, что кем бы эти люди ни почитались, они были простыми смертными и вступали в этот мир точно так же, как и все прочие люди – через чрево смертной женщины.

Но религиозная традиция требовала признания в них божественных существ. Несмотря на то, что рождение наследника происходило в царствующем семействе, тем не менее, требовалась некая аттестация, призванная подтвердить, что новоявленная личность представляет собой очередного потомка солнечного бога. На решение данного вопроса и были направлены древние ритуалы посвящения или инициации, проводившиеся как священные таинства в специальных храмах. Именно одним из таких храмов, выделяющимся тщательной разработкой дизайна и великолепным строительным исполнением и является Девичья Башня…

Аббас Исламов

Аватара пользователя
Renata
Администратор
Администратор
Сообщения: 13941
Зарегистрирован: 06 июл 2011, 08:40
Награды: 28
Репутация: 154
Откуда: Северный Кавказ
:
Основатель форума Администратор Участник Активистка
On-line Оффлайн Азербайджан Жена
Мама Фото Советчица Мастер слова
Увлеченный книговед Пальчики оближешь Меломан Киноман
Ислам Спортсменка Переводчик Ученик
5000 сообщений Два года на форуме С новым 2012 годом! С 8 марта!
С новым 2013 годом 2 года форуму! Конкусры (1 место)
Благодарил (а): 2819 раз
Поблагодарили: 7653 раза

Re: Девичья башня (Qız Qalası)

Сообщение Renata » 07 июл 2011, 02:22

Изображение


Прежде чем перейти к описанию функций башни, необходимо отметить некоторые оригинальные особенности её конструкции, которые, к сожалению, были радикально изменены в середине прошлого века, когда под видом реставрации Девичью Башню пытались переделать в оборонительную крепость.

Существенной особенностью её исходного дизайна было то, что в своём первоначальном виде храм имел сплошное нерасчленённое внутреннее пространство, единое для составляющих его половин, земной и небесной. В результате расчленения внутренней полости храма каменными перекрытиями возникли восемь тесных, похожих на каменные мешки, помещений, совершенно бессмысленных с точки зрения той самой идеи «оборонительной крепости», в поддержку которой и были нагромождены перекрытия.

Однако искажение оригинального дизайна заключалось не только в расчленении внутренней полости храма, но и в происшедшем одновременно с этим уничтожением водосборной функции сооружения. Дело в том, что важнейшим техническим требованием древнего таинства было накопление чистой небесной влаги, выпадающей в виде дождя и росы. Создатели храма предусмотрели в конструкции Девичьей Башни хорошо продуманную систему сбора небесной воды и её последующего дренирования во внутренний колодец посредством керамического коллектора, т.е. той самой трубы, назначение которой так долго озадачивало исследователей. На каждом из окружных выступов внутри храма по всей вероятности имелись каналы, направлявшие собираемую воду в керамическую трубу через ниши, со специально устроенными в них стоками. Строительство каменных перекрытий и крыши во время «реставрации» создало непреодолимое физическое препятствие на пути атмосферных осадков, а так же довершилось облицовкой пола на каждом этаже, что в конечном итоге полностью скрыло элементы водосборной системы башни. Не случайно, что после «реставрации» вода из колодца внутри храма постепенно исчезла.

Как было отмечено выше, в мистическом мировоззрении древних солнце считалось сыном Бога-Богини, т.е. было мужского пола. В древних сообществах, жизнь которых определялась религиозными идеологиями с образом солнечного бога в качестве центрального элемента, ребёнок мужского пола, рождённый в семье правителя (потомка солнца), автоматически считался наследником престола, т.е. продолжением своего отца.

Поэтому не случайно, что смерть и воскрешение светила, происходящее в период зимнего солнцестояния, было избрано как событие, одновременно с которым проводился обряд инициации. Посвящаемый (мальчик царского рода) во время обряда, проводившегося в храме священного таинства, символически умирал и возрождался параллельно с небесным покровителем, обретая тем самым «божественное» рождение и титул потомка солнца, дающий право на наследие престола. Излишне говорить, насколько значимым был храм, в котором происходило таинство, насколько важен был этот ритуал для далёких предков и насколько весомым было положение жреческой общины, выступавшей в роли связующего звена между богами и людьми.

Более подробная информация о материальных компонентах обряда, как например, наличие небесной воды, несущей силу неба (Бога) и скальной породы, символизирующей земную сферу (Богиню) будет представлена в книге, готовящейся к зданию в этом году. Но в данной статье отметим вкратце, что башню построили на священной скале, несомненно бывшей культовым местом задолго до строительства храма. Именно в материале этой скалы и был некогда выдолблен колодец, включённый впоследствии в конструкцию Девичьей Башни. Если водосборную функцию в далёком прошлом выполняла поверхность скалы, то со строительством храма и включением колодца в толщу стены эту роль стала исполнять гигантская чаша внутренней полости башни, которая, именно с целью сбора небесной влаги, была задумана слегка расширяющейся кверху.

Астрономический феномен зимнего солнцестояния наблюдается в северном полушарии в период с 21по 24 Декабря. Точки восхода солнца, по мере приближения к зиме, смещаются в южном направлении, а точки заката в северном. Солнце при этом пересекает небосвод по всё более пологой траектории. Наконец наступает момент, когда солнце, достигнув самой низкой траектории, в течении трёх дней восходит из одной и той же точки. Именно эта остановка, наряду с самыми длинными ночами и короткими днями, рассматривалась в древней идеологии, как смерть светила. Однако утром 25-го происходит чудо – солнце вновь приходит в движение, восходя из новой точки, но уже в обратном направлении, в котором отныне будут смещаться восходы, вплоть до летнего солнцестояния с 21 на 22 июня.

Последовательное описание работы башни при восходе светила в дни солнцестояния следует начать с того, что в оригинальной конструкции башни была ещё одна очень важная деталь – вырез на конце стены выступающей к югу прямо напротив главного окна. «Реставраторы» сочли эту особенность лишней и застроили её как продолжение угла стены. Однако эта деталь играла существенную роль, поскольку именно начиная с момента, когда солнце, восходя над горизонтом Каспия, впервые появлялось в этом вырезе, вступая в храм через главное окно, по всей вероятности и начинался отсчёт главных ритуальных дней. Спустя некоторое время после этого момента наступали непосредственно дни зимнего солнцестояния, когда три восхода наблюдаются из одной и той же точки горизонта, расположенной точно напротив главного окна. Впервые подтверждение данного феномена состоялось в декабре 2004 года, когда Аббас Исламов сфотографировал восход солнца из главного окна Девичьей Башни.

Четыре узких оконных проёма, находящихся на небесной половине храма, расположены по плавной дуге, берущей начало от главного окна. Линия этой группы окон повторяет траекторию восхода солнца в дни зимнего солнцестояния. Исключительно точный инженерный расчёт и конструкция оконных проёмов позволяют солнечному свету непрерывно находиться внутри храма, начиная с момента, когда светило появляется над чертой горизонта и вступает в Девичью Башню через главное окно. Солнце, двигаясь по восходящей кривой, поочерёдно переходит от одного окна к другому, при этом солнечный свет, ещё не покинув проём предыдущего окна, уже проникает в храм через следующее. Таким образом достигается эффект постоянного присутствия солнца внутри башни, причём в пределах определённого участка на противоположной стене. Этот участок в наших исследованиях условно назван «солнечным альковом».

Необходимо отметить, что солнце по представлениям древних людей подходило к точке восхода, проходя сквозь тело Богини Земли, иными словами восходило к линии горизонта из её чрева, содержащего так же и небесную воду, дарующую жизнь. Именно этой воображаемой схеме соответствовал и обряд инициации, проводившийся в храме в дни солнцестояния. Разумеется, сегодня практически невозможно воспроизвести ритуал во всех его подробностях, начиная с подготовки и до завершения. Как было отмечено выше, это знание древнего обряда было тайным и с исчезновением замкнутых жреческих институтов, вытесненных религиями относительно нового времени, оно практически было утрачено. Однако основные базовые положения мистических ритуалов, во многом общие для различных религиозных традиций древности, позволяют с большой долей уверенности восстановить основные моменты уникальной церемонии.

«Потомок солнца», инфант царского рода, проходящий ритуал посвящения должен был символически пройти весь путь «смерти и воскрешения» вместе со своим небесным покровителем, воплощением которого на земле ему предстояло стать. Очевидно, что продолжительность его присутствия в храме определялась продолжительностью природного феномена солнцестояния, т.е. на протяжении по меньшей мере 4-х дней, начиная с раннего утра (до восхода солнца) и до времени заката. Вполне возможно, что три дня условного прохождения через царство смерти посвящаемый проводил внутри храма, не покидая его. На протяжении этих дней инфант, подобно солнцу, проходил омовение (или окунание) в священной небесной воде, взятой из чрева священной скалы под башней и проходил сквозь каменное тело Богини (нижняя половина храма, заканчивающаяся как раз на уровне верхнего устья колодца). При этом он поднимался параллельно восходящему светилу по шахте колодца, в которой, как было установлено, когда-то имелись лестничные перекладины. Выходя из чрева Богини, он появлялся одновременно с восходящим солнцем на условной линии горизонта храма, т.е. в проёме главного окна, находящегося на стыке небесной и земной половин Девичьей Башни. Можно предположить, что за три дня контакта с субстанцией бога, каковой считалась небесная вода, несущая энергию жизни, побеждалась смерть и утром четвёртого дня, 25 декабря, солнце рождалось заново, вновь приходя в движение и восходя из новой точки в направлении востока. Именно в этот день проходящий инициацию мальчик покидал башню, поскольку вместе с воскресшим светилом он считался обретшим божественное рождение, титул потомка солнца и достойного наследника трона. Не исключено, что в этот день он покидал башню через главное окно, спускаясь по платформе, начинавшейся от основания окна и идущей вдоль стены в направлении моря.

Подводя итог сказанному, повторим, что это древнее сооружение представляет собой храм древнего таинства, воплощающий в своих формах концептуальный образ Бога-Богини и в этой связи повторяющий формы священного символа «бута». Это был храм, воздвигнутый в соответствии с духовными канонами древней идеологии дохристианского периода, в основе которой лежала мистическая концепция двуединого божества и возрождения солнца. Храм совершенно очевидно служил интересам религиозной традиции, важнейшим компонентом которой было «таинство посвящения» (инициации), традиционно проводившееся в период зимнего солнцестояния и идеологически ассоциировавшегося с возрождением бога-солнца и реинкарнацией его земных воплощений, живущих среди людей и принадлежавших к царствующим семействам.

Завершить статью хотелось бы ответом на оставшиеся два их трёх основных вопросов, упомянутых вначале обсуждения. Итак, кто построил Девичью Башню?

Это возможно самый трудный из вопросов, поскольку читатель ожидает услышать ответ с простым и однозначным содержанием: башня была построена во времена правителя «такого-то», в «таком-то» году. К сожалению, следует признать, что в настоящее время такой однозначный и исчерпывающий ответ пока невозможен. Мы призываем читателей, встречающих в литературе информацию, претендующую на указание точных дат и имён в отношении строительства башни, не принимать подобные сведения на веру, потому что они бездоказательны.

Однако учитывая, что весь дизайн и функционирование башни столь органично связаны с природным феноменом «возрождения солнца» и таинством инициации, широко практиковавшемся в прошлом, можно предположить, что авторы этого необычного строительного проекта были представителями социальной формации, исповедовавшей религиозную идеологию, центральные элементы которой были представлены: а) Солнечным божеством, б) Священным храмом таинства, вовлечённым в процесс «воскрешения солнца» и наконец в) обрядом инициации, проводившимся параллельно с природным феноменом зимнего солнцестояния для инфантов, считавшихся потомками солнечного бога.

На сегодняшний день на роль социальной формации, религиозная идеология которой включала бы всю совокупность перечисленных выше элементов, отводила особое место региону Кавказа в своей мифологии и в то же время была бы достаточно могущественна для осуществления подобного строительного проекта, претендует древнеегипетская империя. При этом было бы нелишне напомнить, что могущество Египта сохранялось почти до начала новой эры.

Сколько лет Девичьей Башне? Основываясь на информации относительно периода процветания древней религии, основу которой составляло мистическое учение о «двойственном» божестве и принимая к сведению список социальных формаций, следовавших данной идеологической школе, можно выдвинуть вполне реалистичное предположение о том, что башня могла быть построена в промежутке времени от 1000 до 500 лет до Рождества Христова, т.е. возраст Девичьей Башни составляет 2500-3000 лет.

Учитывая так же, что формирование города Баку исторически происходило вокруг древнего храмового комплекса, можно смело предположить, что эта цифра в равной мере применима и к возрасту нашей столицы, т.е. возраст Баку так же составляет около 3000 лет.

Аббас Исламов

Аватара пользователя
Renata
Администратор
Администратор
Сообщения: 13941
Зарегистрирован: 06 июл 2011, 08:40
Награды: 28
Репутация: 154
Откуда: Северный Кавказ
:
Основатель форума Администратор Участник Активистка
On-line Оффлайн Азербайджан Жена
Мама Фото Советчица Мастер слова
Увлеченный книговед Пальчики оближешь Меломан Киноман
Ислам Спортсменка Переводчик Ученик
5000 сообщений Два года на форуме С новым 2012 годом! С 8 марта!
С новым 2013 годом 2 года форуму! Конкусры (1 место)
Благодарил (а): 2819 раз
Поблагодарили: 7653 раза

Re: Девичья башня (Qız Qalası)

Сообщение Renata » 07 июл 2011, 02:24

Изображение


Самым величественным и самым таинственным памятником Баку является Гыз Галасы - Девичья Башня, возвышающаяся в юго-восточной части крепости Ичери Шехер. Это уникальное сооружение азербайджанского зодчества не имеет аналогов на Востоке. Памятник, вокруг даты постройки и назначения которого идут многочисленные споры, и в наши дни больше всего привлекает внимание своей неповторимой формой.

Башня построена на выступе береговой скалы, и представляет собой выложенный из местного серого известняка цилиндр высотой 28 м и диаметром - 16,5 м. Толщина стен у основания 5 м, а вверху 4 м. С восточной стороны к башне примыкает выступ, назначение которого до сих пор не ясно. Внутреннее пространство башни расчленено на 8 ярусов. Каждый из 8-ми ярусов башни ныне перекрыт каменным куполом с круглым отверстием. Свет во внутрь проникал через узенькие оконные проемы типа бойниц, расширяющихся во внутрь. Сообщение между ярусами осуществлялось с помощью винтовой каменной лестницы, проложенной в толще стены. В толще стен башни устроены ниши, внутри которых проложена гончарная труба диаметром 30 см. Внутри башни имеется колодец глубиной 21 м, пробитый в скале к водоносным слоям с третьего яруса.

ИзображениеИзображение


Дата постройки Девичьей Башни до сих пор не определена. Часто время ее строительства определялось XII веком. Таков возраст плиты с надписью, расположенной с наружной стороны башни. Куфическая надпись, выгравированная на плите, гласит "губбе (купол, свод) Масуда ибн Давуда". Но эта плита явно появилась на башне позднее, так как она случайно и неаккуратно вделана в кладку, не над главным входом, а где-то сбоку, на высоте 14 метров от земли. Скорее всего, это надгробная плита, которой во время ремонта заделали окно в башне, или же имя мастера реставрировавшего сооружение. Чтобы датировать башню можно использовать два обстоятельства. Первый - при строительстве Девичьей башни использовался известковый раствор, а самое древнее здание, построенное на этом растворе, обнаружено в Кабале и датируется I веком нашей эры. Возможно это нижний временной предел возраста башни. Верхний предел можно определить, если сравнить по цвету камни Девичьей башни и мечети Мухаммеда ибн Абу-бекра, расположенной в крепости и построенной в 1078-79 году. Хотя обе постройки выполнены из одной местной породы известняка, камни Девичьей башни намного темнее, то есть на несколько сотен лет древнее мечети Мухаммеда. Таким образом, верхний предел - не позднее IX-X веков. Известный историк С.Б.Ашурбейли выдвинула предположение о строительстве Девичьей башни в первые века нашей эры, М.А.Набиев - в VI веке нашей эры. Существует предположение Д.А.Ахундова о возведении башни в VI веке до нашей эры. Историк азербайджанской архитектуры Л.Бретаницкий считал, что ее возводили в 2 этапа: нижняя часть памятника, до высоты 13,7 м построена в V-VI веках, а верхняя достроена в XII веке.

Также довольно трудно точно определить первоначальное функциональное предназначение Девичьей башни. Первоначальное строительство башни как оборонного сооружения вызывает сомнения. Она мало пригодна для обороны из-за небольшой площади и отсутствия условий для длительного проживания. Существующие узкие оконные проемы обращены в сторону моря и не служат для отпора врагу. Хоть как-то обороняться от врага можно только с вершины башни. К тому же подсчитано, что из камня и извести, потраченного на башню, можно было бы построить еще одну стену вокруг города. Существуют версии, что первоначально башня строилась как храм огня (слово "Гала" - "башня" имеет в азербайджанском языке еще и значение "разводить огонь"), зороастрийская дахма (т.е. башня, где на вершине выставлялись трупы людей на растерзание коршунов), обсерватория, но ни одна из этих версий не выдерживает серьезной критики. Вероятнее всего башня являлась культовым сооружением доисламского периода. Об этом свидетельствуют и древние ритуальные колодцы, распложенные у подножия. Еще одним фактом, подтверждающим культовый характер постройки служат исследования Аббаса Исламова. Он обнаружил, что именно в день зимнего равноденствия (22 декабря), в день почитаемый многими древними культами, лучи солнца при восходе проникают точно в центральное окно Девичьей башни. Затем солнце по определенной закономерности проникает во все расположенные выше окна. Многие элементы башни также взаимодействуют друг с другом. Таким образом, башня была как-то связана с культом солнца, что нашло отражение при ее проектировании. С распространением ислама древние культы были преданы забвению и сейчас трудно судить о первоначальном назначении сооружения.

В XII веке эта величественная башня вошла в оборонительную систему Баку и явилась главной цитаделью Бакинской крепости, одной из самых мощных крепостей Ширваншахов. В XVIII-XIX веках Девичья башня использовалась как маяк. Маяк, находившийся на башне, начал светить 13 июня 1858 года, а до этого на ней поднимался крепостной флаг. Позднее, с ростом города, огни маяка на башне стали сливаться с ночными огнями города. В 1895 году на верхней части Девичьей башни была нанесена широкая белая полоса. Но, как выяснилось вскоре, эта мера проблемы не решила, и уже в 1907 году маяк был перенесен на остров Наргин (Беюк Зиря).

Башня неоднократно реставрировалась - в средние века, в середине XIX века русским военным ведомством, а последний раз - в 1960-х годах. К сожалению, во время реставраций были изменены некоторые элементы сооружения, и о ее точном первоначальном облике приходится лишь догадываться. В частности, раньше башня была полой внутри, а перекрытия между этажами были сооружены в ходе последних работ. Также были перекрыты некоторые ниши и двери. В 1964 году Девичья башня стала музеем, а с 2000 года включена в список памятников ЮНЕСКО.

Название "Девичья" встречается и в названиях других башен на территории Азербайджана и Востока и, видимо, означает "непокоренная", "неприступная". С происхождением названия бакинской Девичьей башни существует множество легенд. Согласно одной из них, шах влюбился в собственную дочь и решил жениться на ней. Придя в ужас от предстоящего брака с отцом, и желая отговорить его, дочь попросила построить башню и подождать пока она не достроиться. Когда башня была готова, шах не изменил своего решения. И тогда девушка взобралась на башню и бросилась с нее в море.

Изучая легенду можно предположить, что возможность брака между отцом и дочерью относит возникновение легенды еще в доисламский период. К тому же легенда свидетельствует, что Каспийское море плескалось у самого подножья башни. Вне зависимости от происхождения легенды, ее сюжет явился любимой темой многих художников и поэтов. В 1923 году известный азербайджанский драматург Джафар Джабарлы написал поэму "Девичья башня". Первый советский фильм, созданный в Азербайджане в 1924 году, также основывался на сюжете легенды. "Девичья башня" называется и первый азербайджанский балет, созданный Афрасиябом Бадалбейли в 1940 году.

]Веков кровавый свет в тебе
Года торжеств и бед в тебе
Неизгладимый след в тебе
Тех лет, девичья башня.
Шепни, шепни, скажи, скажи
О гордости моей души,
Тебе внимаю я в тиши,
Девичья башня.

И ранних облаков полет
Нетороплив, как мыслей ход,
Не ты ли родины оплот,
Девичья башня?
Шепни, шепни, скажи, скажи
Пусть люди слушают в тиши.

Наступит вечер у воды.
Года, века молчала ты,
Яви слова из темноты,
Девичья башня!
Пора, пора, шепни, скажи -
Планета слушает в тиши.

Расул Рза, "Девичья башня"


http://www.window2baku.com/devbashnya.htm

Аватара пользователя
Renata
Администратор
Администратор
Сообщения: 13941
Зарегистрирован: 06 июл 2011, 08:40
Награды: 28
Репутация: 154
Откуда: Северный Кавказ
:
Основатель форума Администратор Участник Активистка
On-line Оффлайн Азербайджан Жена
Мама Фото Советчица Мастер слова
Увлеченный книговед Пальчики оближешь Меломан Киноман
Ислам Спортсменка Переводчик Ученик
5000 сообщений Два года на форуме С новым 2012 годом! С 8 марта!
С новым 2013 годом 2 года форуму! Конкусры (1 место)
Благодарил (а): 2819 раз
Поблагодарили: 7653 раза

Re: Девичья башня (Qız Qalası)

Сообщение Renata » 07 июл 2011, 02:25

Изображение
Изображение
Изображение

Аватара пользователя
Renata
Администратор
Администратор
Сообщения: 13941
Зарегистрирован: 06 июл 2011, 08:40
Награды: 28
Репутация: 154
Откуда: Северный Кавказ
:
Основатель форума Администратор Участник Активистка
On-line Оффлайн Азербайджан Жена
Мама Фото Советчица Мастер слова
Увлеченный книговед Пальчики оближешь Меломан Киноман
Ислам Спортсменка Переводчик Ученик
5000 сообщений Два года на форуме С новым 2012 годом! С 8 марта!
С новым 2013 годом 2 года форуму! Конкусры (1 место)
Благодарил (а): 2819 раз
Поблагодарили: 7653 раза

Re: Девичья башня (Qız Qalası)

Сообщение Renata » 07 июл 2011, 02:27

Обоснованны ли претензии зороастрийцев на Девичью Башню?

Изображение

Некоторые из предположений о происхождении и назначении Девичьей Башни в Баку возникли в результате очевидных заблуждений и недостатка целенаправленных исследований. Но несмотря ни на какие доказательные аргументы, а зачастую и здравый смысл, их продолжают повторять как в средствах массовой информации Азербайджана, так и за его пределами.

Одним из таких заблуждений является ошибочное мнение о том, что Девичья Башня была построена зороастрийцами.

Версия зороастрийского происхождения расщепляется на два направления – одни настаивают на том, что это «храм огня», т.е. храм, в котором отправляются религиозные службы последователей Заратуштры, а другие всё ещё придерживаются мнения, что Девичья Башня является «дахмой» или «Башней Молчания», в которой происходил специфичный обряд «небесного» погребения зороастрийцев.
Сегодня настало время для решительного устранения всех непродуманных и несостоятельных предположений относительно истории одного из самых значимых памятников нашей страны. Это необходимо сделать прежде всего потому, что этого требует научная справедливость, но так же и для того, чтобы вывести из заблуждения тех, кто настойчиво пытается увязать со своими верованиями сооружение, созданное совершенно иной религиозной традицией.
Мы не будем углубляться в рассуждения относительно философских аспектов зороастризма, с которыми некоторые исследователи пытались соотнести элементы конструкции Девичьей Башни, применяя при этом удивительные логические приёмы. Чего стоит, например, утверждение, что в башне семь уровней, не считая первого, неоднократно высказанное в различных публикациях. Точно так же можно было бы сказать, что в башне шесть уровней, если не считать первые два, или три уровня, если не считать первые пять.
Подобный подход, возможно, преследует конкретную цель: настойчивое повторение того, что первый уровень в башне не следует учитывать, должно подвести людей к убеждению, что число уровней якобы соответствует священной для зороастрийцев цифре семь (священной так же в тенгрианстве, иудаизме, буддизме, и т.д.)

Но в данной статье будет использован только фактический материал из религиозной практики самого зороастризма и сравнительный анализ культовых строений, характерных для этой религии, бесспорно указывающий на то, что Девичья Башня в Баку не имеет никакого отношения к зороастризму.

Это не зороастрийская «дахма»

Начнём с того, что общие параметры башни и «дахмы» настолько отличаются друг от друга, что сравнивать их равносильно сравниванию кастрюли с ракетой. Внутренний диаметр «дахмы» несопоставимо превышает толщину её стен и поэтому по своей форме она скорее напоминает огромный каменный чан. Диаметр круглого в плане внутреннего пространства достигает в среднем 25-30 метров. Стена же, окружающая «дахму» имеет толщину в среднем около метра, т.е. диаметр дахмы примерно в 30 раз больше толщины стен. Поскольку «дахма» в целом строится на платформе, приподнятой на пару метров над землёй, высота стены снаружи достигает 7-8 метров и до 5 метров изнутри, т.е. внутренний диаметр «дахмы» так же многократно больше высоты стен.
С Девичьей Башней всё обстоит совершенно иначе. Высота строения составляет около 30 метров и если, по аналогии с дахмой, взять за основу диаметр внутреннего пространства, составляющий всего 6 метров, то высота Девичьей Башни превышает его в 5 раз. А толщина стен (5 метров у основания) всего на метр меньше внутреннего диаметра (6 метров). Чтобы не осталось никаких неясностей в этом вопросе, изображения внизу показывают, как в сравнении выглядят общие схемы конструкций (cм. Рисунок 1 – Сравнение «дахмы» и Девичьей башни).

Изображение
Рисунок 1 – Сравнение «дахмы» и Девичьей башни

Остановимся немного подробнее так же и на особенностях расположения и строения зороастрийской «башни молчания».
«Дахмы» всегда строились на достаточно большом удалении от поселений ввиду их специфичного предназначения и в связи с тем, что они привлекали стаи пернатых падальщиков. Не существует на белом свете «дахмы», расположенной посреди населённого пункта! Кстати, отметим, что и в других религиозных традициях места погребений так же, как правило, находятся в стороне от поселений. Но отличительной особенностью «дахмы» является её расположение на ландшафтных возвышениях, хорошо вентилируемых, свободно доступных стервятникам и удалённых от жилья. Эти фундаментальные свойства явно не соблюдается в случае с Девичьей Башней.
Находясь в полном противоречии с исходными требованиями по расположению «дахмы», башня была построена на самой низкой точке понижения рельефа. При этом остальные строения старого города Баку, древность которого сопоставима с возрастом самой башни, помимо близкого расположения к ней, находятся выше Девичьей Башни по склону Бакинского холма. Изображения ниже приведены для сравнения (см. Рисунок 2 – Сравнение расположения «дахмы» и Девичьей башни)

Изображение
Рисунок 2 – Сравнение расположения «дахмы» и Девичьей башни

На протяжении многовековой истории зороастрийцы строго соблюдали погребальные традиции, не привнося нововведений и не отказываясь от установленных правил (за исключением самого современного периода истории, когда зороастрийские общины столкнулись с серьёзными проблемами в связи с сокращением численности стервятников).
Факт постоянства погребальной традиции подтверждается многочисленным иллюстративным материалом, представленным фотографиями и рисунками прошлых лет, а так же сохранившимися древними «башнями молчания», возраст которых составляет более тысячи лет. Мы выделяем эту особенность, чтобы подчеркнуть очевидный исторический факт – «башни молчания» во все времена строились в строгом соответствии с одним и тем же дизайном, установленным возможно ещё при жизни самого пророка Заратуштры. Поэтому произвольное оперирование терминами, на тысячелетия установленными для отдельных элементов конструкции «дахмы», совершенно недопустимо.
Но, к сожалению, это всё же произошло. Так, например, в местных публикациях о некоем выдуманном зороастрийском ритуале погребения, якобы происходившем в Девичьей Башне, было огульно предложено рассматривать верхнюю часть выступающей к югу стены как «астадан». Абсурдность подобного предположения, очевидно, была связана с незнанием конструкции реальной «дахмы», в которой «астадан» - это широкая окружная платформа с центральным колодцем внутри (и только внутри!) сооружения, на которую возлагается тело умершего человека. Излишне объяснять, что «астадан» никак не может выступать наружу, да к тому же на 30-метровой высоте!
Расположение «астадана» внутри стен дахмы вовсе не случайная прихоть, а результат строжайшего религиозного требования, изменять которое невозможно ни при каких условиях. Так и только так достигается исполнение фундаментального требования религии о недопустимости загрязнения окружающей среды фрагментами мёртвой плоти, которую будут расклёвывать стервятники. Идея об использовании вершины стены Девичьей Башни в качестве «астадана» абсолютно неприемлемая фантазия (см. Рисунок 3 – сравнение астадана «дахмы» и вершины стены Девичьей башни).

Изображение
Рисунок 3 – сравнение астадана «дахмы» и вершины стены Девичьей башни

В местной версии «дахмы» Девичьей Башне навязывалась особенная практика обращения с костными останками, никогда не существовавшая у зороастрийцев – кости скелета, после очищения стервятниками, якобы пропихивали через керамическую трубу в стене башни для родственников, ожидающих внизу (М.А. Набиев. Тайны Гыз-Галасы). Тратить время на комментирование столь своеобразного предположения не имеет смысла. Можно только повторить, что ничего подобного в реальных «дахмах» никогда не происходило и не происходит.
Серьёзные ошибки были допущены ещё и потому, что люди, выдвигавшие версию «дахмы» в отношении Девичьей Башни, совершенно не учитывали важнейшие принципы зороастрийской религии, категорически запрещавшие, например, загрязнение священной субстанции воды. Поэтому не может быть и речи о присутствии каких либо источников воды в виде колодца или родника ни в самой «дахме», ни вблизи от неё. Но внутри Девичьей Башни есть водяной колодец и в сущности один только этот факт уже служит достаточным доказательством тому, что она не могла быть зороастрийской «дахмой».
Явным и бесспорным отличием является так же то, что в Девичьей Башне восемь уровней, а в «дахме» не может быть даже второго этажа. В «дахме» не может быть никаких оконных проёмов и единственный проём в её стенах - это проём входной двери. Но в Девичьей Башне девять оконных проёмов.

Это не «храм огня».

Следующее предположение, возникшее так же в результате непродуманного и бездоказательного высказывания, гласит, что Девичья Башня – это зороастрийский «Атеш-Кадех» или «храм огня». Так в зороастризме называется здание (молебенный дом), предназначенное для отправления религиозных служб и в котором, в особых чашах, поддерживается горение священного пламени. Основным физическим требованием, предъявляемым к его дизайну (равно как и в случае с культовыми строениями других религий – церквями, мечетями, синагогами), является формирование внутреннего объёма, достаточного для того, чтобы вместить служителей и прихожан. Помимо расчёта на присутствие большого количества людей, в подобных строениях часто планируется пространство для размещения культовых предметов и архитектурных дополнений. В конечном итоге внутренние помещения таких храмов (включая «храм огня») часто оказываются весьма просторными (см. Рисунок 4 – Зороастрийский храм в Иране).

Изображение
Рисунок 4 – Зороастрийский храм в Иране

На приведённых снимках показан один из существующих сегодня в Иране (провинция Язд) действующих зороастрийских «храмов огня». Нужны ли специальные комментарии относительно различий между данным строением и Девичьей Башней? «Храм огня» имеет вполне рациональный прямоугольный дизайн с широким входным порталом и дверными проёмами для принятия и размещения большого числа прихожан из местной общины зороастрийцев. Очевидно, что именно так и выглядит типичный зороастрийский храм.
В Иране находится так же древнее строение, возраст которого превышает 2000 лет и которое предположительно считают древним «храмом огня» (фото внизу). Ясно видно, что данное сооружение, являющееся частью исторического комплекса «Нагше Ростам», так же имеет прямоугольный дизайн и хотя выглядит двухэтажным, но никак не напоминает цилиндрическое, 30-метровой высоты, массивное тело Девичьей Башни (см. Рисунок 5 - Предполагаемый древнейший зороастрийский «храм огня». Иран. Мемориал Нагше Ростам).

Изображение
Рисунок 5 - Предполагаемый древнейший зороастрийский «храм огня». Иран. Мемориал Нагше Ростам

Помимо этого на каждом этаже кубического сооружения имеется по шесть прямоугольных окон, явно отличающихся от узких, похожих на бойницы оконных проёмов башни в Баку. Внутреннее пространство сооружения хорошо освещалось естественным светом. Разумеется, это не идёт ни в какое сравнение с сильно ограниченным освещением внутри Девичьей Башни.
Важно отметить так же, что «храмы огня», как современные, так и древние, не отличаются какой-то экстраординарной толщиной стен. Нет никаких свидетельств ни из далёкого прошлого, ни из современности, что стены зороастрийских «храмов огня» должны иметь чудовищную толщину до 5 метров, как в случае с Девичьей Башней.

Зороастризм, укрепившийся и процветавший изначально на территории древней Персии, за всю многовековую историю религии в этой стране не сделал ни единой попытки осуществить необычный строительный проект по созданию хотя бы одного «храма огня» с аномальными параметрами. Несомненно, религия не нуждалась в подобных строительных подвигах. История и традиции зороастризма свидетельствуют, что прямоугольный, одно-двух-этажный дизайн во все века удовлетворял требованиям религиозных собраний и никаких причин для разработки помещений фантастических форм и размеров у зороастрийцев никогда не было.
Зороастрийские «храмы огня» тем более не имеют ничего общего с тем оригинальным дизайном Девичьей Башни, который был до «реставрации» 1960-го года, когда её внутреннее пространство, ещё не разделённое перекрытиями, напоминало 30-метровую вертикальную шахту. История зороастризма не знает строительных аналогов, которые хотя бы приблизительно можно было бы сопоставить с дизайном Бакинской башни.
Снимки внизу позволят читателю сравнить типичное внутреннее пространство одного из действующих «храмов огня» в Индии (слева) и одну из комнат внутри Девичьей Башни. Их резкое отличие дуг от друга очевидно и вряд ли требует комментариев (см. Рисунок 6 –Сравнение помещения «храма огня» в Индии и Девичьей Башни).

Изображение
Рисунок 6 –Сравнение помещения «храма огня» в Индии и Девичьей Башни


Зороастризму присуща так же своя характерная символика, имеющая самое непосредственное отношение к её идеологии и которая, как правило, выставлялась снаружи и внутри «храмов огня». Этот символ, именуемый «фаравахар», не изменился за тысячи лет и почти всегда присутствовал в зороастрийских храмовых строениях (см. Рисунок 7 – Символ фаравахар и чаши огня).

Изображение
Рисунок 7 – Символ фаравахар и чаши огня

Наряду с символом «фаравахар» неизменной деталью «храма огня» является специально отведённый угол, где на постаменте размещаются металлические чаши со священным огнём. В «храме огня» устраивается только одно такое место – только одно! Но местные «знатоки» зороастризма изобрели «семь огненных нищ», расположенных по 30-ти метровой вертикали и потреблявших природный газ, якобы вырывавшийся из скалы под башней. Как назвать подобные выдумки, оставаясь в рамках приличия?
Интересной особенностью Девичьей Башни является то, что ни снаружи, ни внутри неё не было обнаружено не только зороастрийских, но вообще никаких символов. Доказано так же, что в башне никогда не горели «вечные» газовые огни, которые несомненно должны были бы оставить след в виде термических изменений в структуре известняка и в виде въевшегося в камень тяжёлого закопчения, которое неизбежно возникло бы при непрерывном горении неочищенного, «грязного» природного газа.

Зороастрийцам прекрасно известно, что далеко не всякий горючий материал (включая природный газ) может быть использован для получения священного, чистого, храмового огня. Неизменно соблюдаемая тысячелетняя традиция, бесспорно, свидетельствует о том, что в роли специфичного горючего, используемого в религиозных службах, во все времена выступала только древесина определённого сорта.

Для огня, горящего в священных чашах, используется благоуханное сандаловое дерево, специально для этого подготовленное и хорошо высушенное. «Чистое пламя», горящее в серебряной чаше разжигается только посвящёнными жрецами и символизирует присутствие бога. Причём по поводу сохранения чистого пламени в храме существуют чётко установленные правила, неукоснительно соблюдающиеся зороастрийцами на протяжении веков. Сандаловое дерево – это не просто топливо, как например поленья, которые используют для разжигания печи или очага с целью отопления или приготовления пищи. Это материал, несущий вполне определённую идеологическую нагрузку. Правоверный зороастриец считает долгом для себя подготовить сандал для подношения его жрецу в храме, поскольку подношение сандала священному огню, расценивается как вознесение молитвы богу. Неужели предполагается, что в вымышленном «газовом храме» зороастрийцы делали подношения из природного газа? (см. Рисунок 8 – Сандал).

Изображение
Рисунок 8 – Сандал

Где, кем и когда природный газ был объявлен священной для зороастрийцев материей?! В каких древних анналах религии об этом есть хотя бы одна запись? В каком стихе или притче зороастрийцам было заповедано строить храмы над источниками газа и рассматривать газовые факелы, как священные? Не берёт ли начало «газовый» миф с чьего-то субъективного (и ошибочного) мнения? Ведь не фантазии же современных выдумщиков определяют каноны древних традиций, а неоспоримые исторические факты.
На мой взгляд, подобные сочинения, получая поддельные права на существование, выхолащивают глубокое содержание философии и богатство религиозных традиций зороастризма. Это не делает чести ни авторам этих идей, ни тем, кто не раздумывая их подхватывает.
Очевидно, что никаких предписаний по поводу включения природного газа в священнодействие зороастризм не имеет. Ведь если бы такая установка действительно была, о ней должна была бы сохраниться хоть какая-то информация, хоть какой-то пунктик в традициях и обычаях, как например, в отношении сандаловой древесины. Причём следует помнить, что горящие газовые источники – это вовсе не уникальный феномен, присущий исключительно территории Азербайджана, как принято считать у нас.
Подобных источников были сотни на территории Ирана и Ирака, имеющих богатейшие в мире залежи нефти и газа, т.е. именно там, где возник и начал своё распространение зороастризм. Иными словами религия имела в распоряжении сотни лет, что бы вовлечь в рамки своей религиозной традиции феномен природных огней, но этого не произошло.
Если вам когда-либо приходилось стоять вблизи источника природного газа, вы должны были заметить, что он не источает фимиамы наподобие сандала, а имеет вполне отчётливый неприятный запах углеводородов. Горящий неочищенный природный газ добавляет к этому копоть и «аромат» сажи. Это далеко не тот огонь, который должен символизировать присутствие бога и быть достоин чести называться «храмовым».
Однако в недавнем прошлом в сознании определённой части правоверных зороастрийцев произошла перемена, побудившая их обратить взоры в сторону иного пламени, не предписанного традицией. Что же послужило поводом для подобной дезориентации? Неужели только соблазн прибрать к рукам и назвать своим не знающий аналогов в мире древнейший памятник Азербайджана, стоящий в центре хорошо известного в регионе и бурно развивающегося города?

Первоисточником же всё ещё продолжающегося заблуждения являются высказывания известного учёного из Индии, зороастрийца по вероисповеданию Доктора Дживанжи Моди. Он посетил Азербайджан в 1925 году и в своём очерке «Мои путешествия за пределами Бомбея», изданном позже, выразил мнение о природе Сураханинского храма, известного под названием «Атешгях». Не углубляясь во все тонкости анализа Доктора Моди, остановимся на его заключении, которое буквально гласит: «Не только я, но и любой парси (зороастриец), который хоть немного знаком с религией наших братьев индуистов, их храмами и обычаями, после изучения этого строения с его надписями, архитектурой и т.д., придёт к заключению, что это не зороастрийский «Атеш-Кадех», а индуистский храм, в котором Брамины (жрецы) обычно поклонялись огню» (см. Рисунок 9 – Доктор Дж. Моди).

Изображение
Рисунок 9 – Доктор Дж. Моди

Убедительно развенчав легенду газового зороастрийского храма в селении Сураханы, Доктор Моди в то же самое время высказал следующее мнение в отношении Девичьей Башни: «Я думаю…что это древнее иранское строение и это Атеш Кадех. Это не обычный Атеш Кадех с его пламенем, сохраняемым за счёт сжигания древесины жрецами. Но это Атеш Кадех, питаемый природными газами от Нафты, (апаам Напаат)».

Заглянув внутрь башни (в то время ещё не расчленённой перекрытиями), Моди обратил внимание на ниши, расположенные на одной вертикали до самого верха и сделал следующий вывод: «на каждом этаже, в углу, есть выходное отверстие для природного газа Нафта, который, когда его поджигали, создавал огненные шары».

Далее, исключив из общего счёта мощный цокольный этаж башни, Моди довершил свою версию словами: «хафт или семь является очень святой цифрой в зороастризме и отсюда присутствие в нём (храме) семи этажей или ступеней».

Именно с этих, вмещающихся в несколько строк, мимолётных высказываний, не подкреплённых никакими исследованиями и доказательствами, берёт своё начало вся последующая история ошибочных умозаключений. Спустя некоторое время идея Моди была подхвачена местными учёными, которые, силой воображения поселили на страницах официальных изданий призрачные образы зороастрийских магов, подбрасывающих какие-то минералы в газовые огни внутри башни.

Разгул фантазии привёл и к более серьёзным ошибкам, затрагивающим основы философии зороастризма. Именно в Азербайджане родились произвольные суждения (проросшие из идеи об исключения одного из 8 (восьми) этажей башни, во имя получения вожделенной цифры семь) о якобы имевшей место традиции «семибожьего» или «семипланетного» культа в зороастризме. Никогда пророк Заратуштра не провозглашал веры в семь богов! В том и заключается сущность революционной перемены в духовной истории человечества, что Заратуштра принёс в мир идею единобожия.
Подвести итог сказанному поможет, как ни парадоксально, пример Дживанжи Моди.
Вспомним, с каким решительным призывом он обратился к своим единоверцам после внимательного изучения храма в Сураханы: «Я считаю, что поскольку вопрос касается зороастрийцев, они должны полностью удалить суждения о том, что Сураханинский храм является зороастрийским».
Полностью удалить неверные суждения! Именно такую позицию должен занимать просвещённый человек, опровергая ложные теории.
Настало время и нам решительно отказаться от беспочвенных идей о зороастрийском происхождении Девичьей Башни, причём данные идеи не в праве продолжить существование даже в качестве рабочих гипотез, ввиду их абсолютной несостоятельности.

Аббас Исламов. отсюда

Аватара пользователя
Renata
Администратор
Администратор
Сообщения: 13941
Зарегистрирован: 06 июл 2011, 08:40
Награды: 28
Репутация: 154
Откуда: Северный Кавказ
:
Основатель форума Администратор Участник Активистка
On-line Оффлайн Азербайджан Жена
Мама Фото Советчица Мастер слова
Увлеченный книговед Пальчики оближешь Меломан Киноман
Ислам Спортсменка Переводчик Ученик
5000 сообщений Два года на форуме С новым 2012 годом! С 8 марта!
С новым 2013 годом 2 года форуму! Конкусры (1 место)
Благодарил (а): 2819 раз
Поблагодарили: 7653 раза

Re: Девичья башня (Qız Qalası)

Сообщение Renata » 07 июл 2011, 02:28

На Девичьей башне разберут стеклоблок для предотвращения суицидов

Чингиз Нейманзаде: «Реставрационными работами занимается ателье Эрика Пуммера, известное в Австрии и во всей Европе»

Изображение

12:37 26-05-2011

В середине апреля текущего года на основе договоренности с Управлением Государственного историко-архитектурного заповедника «Ичери шехер» при Кабинете министров Азербайджанской Республики австрийская компания «Erich Pummer GmbH» приступила к работам по восстановлению фасада Девичьей башни.

Отметим, что в 2009 году эта компания провела консервацию и реставрацию мечети Мухаммеда в Ичери шехер.

Работы по реставрации исторических памятников на территории историко-архитектурного заповедника «Ичери шехер» проводятся согласно утвержденному Кабинетом министров плану о консервации исторических центров Баку.

Чтобы ознакомиться с ходом работ по реставрации фасада Девичьей башни корреспондент Vesti.Az побывал на месте и побеседовал с заместителем директора представительства австрийской компании в Азербайджане Чингизом Нейманзаде.

По словам Ч.Нейманзаде, бюро Эрика Пуммера, известное в Австрии и во всей Европе, занимается проведением реставрационных работ.

«Компания специализируется на реставрации исторических памятников, скульптур, фресок, живописи и так далее. Мы проводим полный объем реставрационных работ. Наши специалисты в ходе работ используют определенные материалы немецкой компании «Remmers» - производителя строительных и реставрационных материалов», - сказал наш собеседник.

Он также отметил, что работы по восстановлению фасада Девичьей башни были начаты еще в 2009 году.

«Прежде чем начать реставрацию такого большого и значительного исторического объекта в 2009 году мы провели испытательную работу – осуществили реставрационные работы на небольшом участке остатков городской стены, примыкающей к Девичьей башне.

А в апреле текущего года мы начали комплексную реставрацию внешнего вида исторического памятника.

В реставрационном процессе участвуют 5 австрийских специалистов, и вместе с ними 4 азербайджанских специалиста, которые в ходе процесса обучаются технике реставрационных работ», - сказал он.

Ч.Нейманзаде отметил, что всю глубину реставрационных работ азербайджанские специалисты понять не смогут, так как нет соответствующей базы. «Но техническому исполнению многих технологических шагов и операций, что само по себе очень доступная и определяющая вещь, мы их научим», - добавил он.

Как сказал собеседник, вполне возможно, что ближе к завершению внешних восстановительных работ, азербайджанские специалисты под надзором австрийцев проведут реставрацию внутри Девичьей башни.

В ходе беседы Ч.Нейманзаде подчеркнул, что компания согласно договоренности с руководством историко-архитектурного заповедника «Ичери-Шехер» приняла на себя обязательства проведения восстановительных работ фасада исторического памятника в течение 3 лет.

«Если получится, то завершим чуть пораньше. К примеру, в прошлом году мы с нуля начали и за 9 месяцев завершили реставрацию мечети Мухаммед в Ичери шехер.

Но реставрация – это, так сказать, темная книга, так как в ходе процесса могут возникнуть непредвиденные моменты.
Мы не строители, чтобы за день выложить стену площадью в 10-20 кв. метров. Мы обрабатываем каждый камень в отдельности, и поэтому наша работа длительная и скрупулезная»,- заявил он.

Он также рассказал о графике работы австрийских специалистов.

«Австрийские специалисты по текущему графику работают посменно. Две недели работают, и неделя дается на отдых.
У нас имеется четкий план работы, согласно которому до конца года мы отреставрируем северную часть Девичьей башни. В настоящее время работа проводится на остатках городской стены, вплотную примыкающей к Девичьей башне и составляющая единое целое с комплексом.

Поэтому мы начали реставрационные работы именно с остатков городской стены. Как я уже отметил, мы обработали половину остатков городской стены, не удалив ни одного камня с поверхности фасада. А пустоты на поверхности мы восполняли специальными составами, схожими по свойствам с камнями стены», - сказал он.

По словам Ч.Нейманзаде, до начала работы они разработали камне-восстанавливающие и камне-укрепляющие составы (в реставрационной работе используются специальные материалы немецкой компании «Remmers» - ред.), имеющие такие же свойства, как камни на поверхности фасада. «Мы, словно зубные врачи, именно этими составами, подходящими по физико-механическим и химическим параметрам каменной кладке стены, наращиваем выпавшие из стены камни. Главное для нас сохранение историчности реставрируемого участка», - подчеркнул специалист.

Ч.Нейманзаде отметил, что к концу месяца они планируют завершить реставрацию фасада остатков городской стены, а потом начнутся работы непосредственно над фасадом Девичьей башни, будет проведена гидроизоляция крыши, обработан контрафорс (вертикальный массивный выступ стены, укрепляющий основную несущую конструкцию – ред.), смотровая площадка и т.д.

«По причине участившихся суицидов, руководству пришлось установить стеклянной барьер на смотровой площадке, который в ходе работы в случае необходимости нам придется разбирать по небольшим элементам, а затем он будет восстановлен», - заключил он.

источник

Аватара пользователя
Renata
Администратор
Администратор
Сообщения: 13941
Зарегистрирован: 06 июл 2011, 08:40
Награды: 28
Репутация: 154
Откуда: Северный Кавказ
:
Основатель форума Администратор Участник Активистка
On-line Оффлайн Азербайджан Жена
Мама Фото Советчица Мастер слова
Увлеченный книговед Пальчики оближешь Меломан Киноман
Ислам Спортсменка Переводчик Ученик
5000 сообщений Два года на форуме С новым 2012 годом! С 8 марта!
С новым 2013 годом 2 года форуму! Конкусры (1 место)
Благодарил (а): 2819 раз
Поблагодарили: 7653 раза

Re: Девичья башня (Qız Qalası)

Сообщение Renata » 07 июл 2011, 02:29

Девичья Башня в Баку - ключ к секретам древних религий

Девичья Башня в Баку довольно известная достопримечательность в нашей части света, включающей Кавказ и Каспийский регион (фото 1). Но она менее известна (или не известна вообще) в более отдалённых от нас странах, таких как Америка, Австралия, Япония и многих других. Однако значение этого древнего памятника в истории человечества столь значительно, что он заслуживает мировой известности в той же мере, как и египетские пирамиды.
Изображение

Существующие легенды не объясняют форму, сложное внутреннее устройство и назначение башни. Но относительно недавние исследования помогли установить наконец, какая именно идеология привела к созданию этого уникального храма и объяснить его необычный внешний вид, внутреннее строение и хотя бы приблизительно, но всё же датировать возраст. В этой статье вниманию читателей предлагается информация, которая поможет понять основные положения древней религиозной традиции, в интересах которой была построена Девичья Башня и почему этот храм имеет столь важное значение не только для истории Азербайджана, но так же и для истории остального мира.

Чтобы понять назначение и дизайн Девичьей Башни необходимо было установить, какой именно идеологии она служила в прошлом. Но дело в том, что корни этой идеологии уходят во тьму первобытных времён, когда, в попытках объяснить окружающий мир и место человека в нём, в древних сообществах начали появляться первые ростки религиозной философии.

Многочисленные находки по всему миру фигурок и наскальных изображений так называемых «Венер каменного века» подтвердили предположение о том, что в своей духовной жизни наши далёкие предки следовали каким-то общим идеям. Главной причиной для подобного предположения является то, что эти артефакты изготовлялись в соответствии с каким-то общепринятым образцом. Древние сообщества, производившие их на протяжении невероятно большого периода времени (по меньшей мере на протяжении 40 000 лет) на всём громадном пространстве Евразийского континента, совершенно очевидно испытывали очень стойкую и неизменную потребность в том, чтобы видеть их выражающими именно эти формы. Это очень серьёзный признак существования хорошо утверждённой и стабильной философии, старательно передававшейся от поколения к поколению.

В науке долго бытовало мнение, что в этих образах заключена довольно несложная идея «плодородия», в связи с чем фигурки «Венер» обычно рассматривались как женские. Но начиная с относительно недавнего времени среди исследователей сформировалось мнение, что смысл, заключённый в этих фигурках и аналогичных наскальных изображениях, значительно шире. В научных кругах, изучающих древнюю историю и культуру человечества растёт убеждение, что эти образы изображают вовсе не однополое женское божество (как например Мать Земля или Богиня Плодородия), но в них заключён двойственный смысл, означающий «Бог-и-Богиня».

В своей верхней, часто безликой «головной» части, данный образ символизирует небесную, мужскую природу божества, а в нижней представляет его земную, женскую сущность. Открытие этого материального воплощения философской концепции «единое, но двойственное божество» несколько изменяет наше представление о духовной жизни древних людей, которых мы привычно называем «первобытными».

Некоторые примеры подобных находок из Европы приведены в первом ряду на фотографии №2. Но параллельно со скульптурными фигурками, явно имевшими антропоморфную внешность, было сделано множество находок, которые на первый взгляд были определены археологами как орудия труда (примеры показаны во втором ряду фото 2).
ИзображениеИзображение

Но исследования подтвердили, что эти предметы, датируемые периодом от раннего палеолита до позднего неолита (от 100 000 до 6000 лет назад) на самом деле никогда не использовались как орудия, например, как скребки или резаки, а скорее всего были амулетами. Учёные пришли к заключению, что эти находки представляют всё ту же, но в упрощенном виде, концепцию божества «Бог-Богиня», выраженную в единой символической форме. Именно эти находки подсказывают, что древняя религиозная традиция имела свой собственный логотип, общепринятый и общепонятный в древнем мире (точно так же, как образ креста понятен сегодня для всех христиан) и выражавший суть концепции «единое/двойственное божество». Верхняя, выступающая часть этого символа означала Небо, Отец, Бог, а нижняя, расширенная и округлая означала Земля, Мать, Богиня. Не требуется специальных разъяснений, чтобы понять, что это лого образовалось естественным образом из очертаний доисторических образов «Бога-Богини» (фото 3).
Изображение

Эта обобщённая форма (фото 3) и является первоисточником хорошо известного в Азербайджане символа «бута». Сегодня символ «бута» в основном используется как декоративный элемент, например, в узорах знаменитых азербайджанских ковров, но может так же встречаться как элемент архитектурного украшения или в виде ювелирных изделий (фото 4: символ «бута» и образцы местных ковров).
Изображение

Сегодня в Азербайджане можно услышать различные мнения относительно значения этого символа: некоторые говорят, что это символическое изображение прорастающего семени или женщины, языка пламени или бутона. Подобный разнобой во мнениях свидетельствует о произвольности и субъективности суждений. Но истина в том, что символ «бута» - это уходящий на десятки тысяч лет в прошлое древнейший религиозный символ, имевший значение «бог» и выражавший двойственную природу единого божества.
Мы не будем углубляться в дебри теософии, но в контексте данной статьи очень важно отметить, что Девичья Башня, древний храм до-христианских времён, имеет форму трёхмерного священного символа «бута» (фото 5).
Изображение

Красной точкой на схематичной проекции башни обозначен колодец (фото 5, слева), в котором собиралась небесная вода, поступающая с дождями и росами и несущая (по мнению древних жрецов) оплодотворяющую и дарующую жизнь силу небес (компонента «Небо-Отец» двойственного образа). Подобная вода, собранная в скальной материи (представляющей тело Матери Земли) рассматривалась как священная и использовалась в ритуалах посвящения или других обрядах, которые происходили в Девичьей Башне и других аналогичных храмах в мире.

Важно так же отметить, что астрономическое явление зимнего солнцестояния было одним из центральных элементов древнего религиозного мировоззрения. Зимнее солнцестояние рассматривалось (и продолжает рассматриваться) как период времени, когда происходит смерть и воскрешение (реинкарнация) солнца. Солнце было главным божеством древнего мира, которое почитали, как сына «Бога-Богини».

Возрождение солнца (25-го декабря) по завершении зимнего солнцестояния было ключевым событием в жизни древних сообществ. Большинство древних храмов, которые были построены в соответствии с требованиями традиций солнцепоклонничества, были сориентированы именно на эту точку горизонта, где происходит феномен зимнего солнцестояния.

Главное окно Девичьей Башни, расположенное на границе между небесной и земной половинами храма (условной линии горизонта), направлено точно на сектор горизонта, в котором происходит явление зимнего солнцестояния. Впервые в истории нашего города факт восхода солнца в середине этого окна во время зимнего солнцестояния был засвидетельствован и сфотографирован автором 22 декабря 2004 года (фото 6).
Изображение

Для сравнения отметим, что главный портал храма в Ньюгрендже (Ирландия) был так же тщательно спроектирован для работы с восходом солнца в период зимнего солнцестояния и на снимке справа показан восход в день солнцестояния, сфотографированный изнутри храма.

Можно было бы привести ещё много примеров аналогичных строений, которые так же были созданы для работы с восходами во время зимнего солнцестояния, но сравнения в данной статье будут продолжены только между Девичьей Башней в Баку, неолитическим храмом Ньюгрендж в Ирландии и колоссальным насыпным храмовым сооружением в Англии, которое называют Девичьей Крепостью. Эти храмы в Великобритании были в своё время хорошо описаны, обмерены и изучены, однако на мой взгляд нечто существенное, имеющее отношение к их общему дизайну, осталось незамеченным. Это «нечто», скрытое в масштабных очертаниях древних строений, можно разглядеть с высоты птичьего полёта. Давайте начнём с храма Ньюгрендж.
Благодаря изображениям, выставленным в интернете для свободного пользования, у нас есть возможность разглядеть не только общий вид храма, но и часть ландшафта, прилегающего к холму Ньюгрендж (датируется 3100- 2900 г д.н.э.).

Аэрофотосъёмка позволяет отчётливо разглядеть продолговатый холм, примыкающий к основному строению храма с восточной стороны (фото 7).
Изображение

На мой взгляд это искусственный холм и он является составной частью всей храмовой конструкции. Но интересно то, что вместе с этим элементом вся структура приобретает форму священного символа «бута».

Другой высотный снимок (фото 8) возможно, позволяет нам разглядеть больше подробностей в очертаниях холма, составляющего единое целое со всем храмом Ньюгрендж (красным кружком обозначено местонахождение камеры, устроенной внутри храма, с каменной чашей для сбора небесной воды).
Изображение

Гигантские размеры строения долгое время скрывали священное (и возможно тайное) лого древней религии, но его можно разглядеть сегодня, когда у нас есть возможность рассмотреть его с высоты птичьего полёта. Полная форма храмового комплекса в Ньюгрендже подтверждает, что в его основании действительно присутствует образ древнего символа «Бог-Богиня».

Очень интересной особенностью Ньюгренджского холма является небольшое строение, находящееся в непосредственной близости от него. Главное круглое окно этого небольшого храма так же направлено на точку зимнего солнцестояния (фото 9).
Изображение

Совершенно очевидно, что и этот храм имеет ту же священную форму «бута», но уже не скрытую под гигантскими размерами, сопоставимыми с ландшафтом, а отчётливо выраженную в формах относительно небольшого каменного сооружения. Я назвал этот храм «мини-Девичьей Башней» из-за его разительного сходства с Бакинским храмом.

Среди британских исследователей бытует мнение, что «мини»-храм был построен примерно около 300 лет назад и что его назначение пока не установлено. Но даже если он и возник в столь недавнее время, то тем не менее, его могли построить только люди, которые были хорошо осведомлены о священности Ньюгренджского холма и хорошо разбирались в древних символах и их значении (воплощённых в формах «мини»-храма).

Мы можем так же предположить, эти люди следовали по меньшей мере основным положениям древней религиозной традиции, имевшей отношение к обрядам инициации (посвящения) основанным на идее возрождения солнца. Данный строительный проект мог быть осуществлён группой «вольных каменщиков» (масонов), обычаи которых происходят из глубин древнейшей истории.

Очертания священного символа могут быть так же узнаны и в формах знаменитого и загадочного строения, название которого звучит удивительно знакомо для бакинцев – Девичья Крепость (фото 10)!
Изображение

Она находится в Дорсете (Англия) и вокруг её названия всё ещё продолжаются споры, в частности, относительно определения «Девичья».

Этот 60-метровой высоты огромный искусственный холм, имеющий четыре уровня и размер в четыре футбольных поля в настоящее время рассматривается британскими учёными, как древний форт, строительство которого произошло в несколько этапов, начиная с 4000 д.н.э. Есть несколько причин для подобных заключений, например, руины римских строений наверху, захоронения, останки в которых несут следы насильственной смерти и т.д. Но на мой взгляд эти находки никак не доказывают, что этот фантастических габаритов искусственный холм был создан для того, чтобы служить оборонительным сооружением.

Даже если не приводить аргументы технического плана (неубедительность с точки зрения инженерно-фортификационной логики, отсутствие реальных оборонительных структур и т.д.) – один только факт, что Девичья Крепость имеет форму всё того же священного символа «бута», на мой взгляд уже является серьёзным признаком того, что этот гигантский искусственный холм был задуман и использовался как священное храмовое сооружение. Здесь так же имеется колодец, находящийся в точке, сопоставимой с расположением колодцев в Девичьей Башне и в храме Ньюгрендж. Очевидно, что и в этом случае колодец использовался для накопления небесной воды. При этом необходимо отметить, что Девичья Крепость так же обращена в сторону зимнего солнцестояния.

Можно было бы привести ещё несколько примеров древних храмов, дизайн и назначение которых были не вполне правильно поняты исследователями только потому, что им не было известно о священном символе древней религиозной идеологии. Таким образом, исследования, проведённые вокруг истории происхождения Девичьей Башни помогли не только объяснить её собственный дизайн, предназначение и приблизительно датировать возраст (около 500 лет д.н.э.), но так же привели к выявлению своего рода «пароли» к пониманию секретов древних религиозных традиций, которые тысячелетия назад были общими для всего человечества.

Девичья Башня в Баку помогла обнаружить серьёзные доказательства тому, что в древних и древнейших сообществах людей существовала общая концепция универсального божества, объединяющего в едином образе небесную и земную сущности. Общепринятая религиозная символика использовалась в древнем мире в качестве исходной формы при проектировании и строительстве священных культовых сооружений. Название же священного символа, по всей вероятности, в те далёкие времена звучало так же, как оно звучит на нашем языке и сегодня – «бута».

Девичья Башня является, вероятно, последним и наиболее передовым (по сложности и многофункциональности трёхмерного дизайна) храмом из ряда религиозных сооружений, которые были созданы в рамках древней идеологии, центральным элементом которой было возрождение солнечного божества в период зимнего солнцестояния. Дальнейшие исследования этого уникального храма, несомненно, помогут раскрыть ещё больше скрытых страниц древней истории как Азербайджана, так и других стран и народов.

Аббас Исламов

Аватара пользователя
Renata
Администратор
Администратор
Сообщения: 13941
Зарегистрирован: 06 июл 2011, 08:40
Награды: 28
Репутация: 154
Откуда: Северный Кавказ
:
Основатель форума Администратор Участник Активистка
On-line Оффлайн Азербайджан Жена
Мама Фото Советчица Мастер слова
Увлеченный книговед Пальчики оближешь Меломан Киноман
Ислам Спортсменка Переводчик Ученик
5000 сообщений Два года на форуме С новым 2012 годом! С 8 марта!
С новым 2013 годом 2 года форуму! Конкусры (1 место)
Благодарил (а): 2819 раз
Поблагодарили: 7653 раза

Международный фестиваль изобразительного искусства «Девичья

Сообщение Renata » 13 июл 2011, 18:10

Международный фестиваль изобразительного искусства «Девичья башня»

29-30 июня 2011 г. проходил II Международный фестиваль искусств «Девичья башня» с участием художников из 20 стран мира.

Изображение

1 июля в Баку завершился второй международный фестиваль искусств «Гыз галасы», проходивший в Ичери шехер.

В проведенной по этому случаю церемонии приняли участие дочери Президента Азербайджана Ильхама Алиева – вице-президент Фонда Гейдара Алиева Лейла Алиева и Арзу Алиева.
Как сообщает 1news.az со ссылкой на АзерТАдж, в трехдневном фестивале, организованном Государственным историко-архитектурным заповедником «Ичери шехер», Музеем современного искусства и галереей искусств «Гыз галасы» по инициативе Фонда Гейдара Алиева, принимали участие 25 известных художников из 20 стран.
Выступая на церемонии, начальник Управления Государственного историко-архитектурного заповедника «Ичери шехер» Микаил Джаббаров сказал, что проведение фестиваля искусств «Гыз галасы» стало уже традицией.
Этот фестиваль, преследующий цель широкой популяризации одного из самых старинных памятников Азербайджана - Девичьей башни, каждый раз запоминается чем-то новым. В минувшем году первая леди Азербайджана Мехрибан Алиева поддержала фестиваль, представив собственное произведение. А в этом году на фестивале было продемонстрировано произведение Лейлы ханум Алиевой.

Начальник Управления отметил, что художники из разных стран, украсив в своем национальном стиле макеты Девичьей башни, создали произведения, отражающие синтез различных культур, обычаев и традиций. В Ичери шехер для жителей Баку и гостей города была организована выставка созданных художниками работ. Наряду с этим, уникальные произведения будут продемонстрированы в разных странах мира и станут значимым средством в пропаганде Девичьей башни, являющейся частью мирового культурного наследия.
Этот фестиваль, став также средством общения художников-участников с жителями нашего города, внес весомый вклад в межкультурный диалог. М.Джаббаров выразил признательность первой леди Азербайджана, президенту Фонда Гейдара Алиева, послу доброй воли ЮНЕСКО и ИСЕСКО, депутату Милли Меджлиса Мехрибан Алиевой за поддержку в проведении мероприятия.

Участница фестиваля, художница из Литвы Скайдра Янчаите исполнила отрывки литовской и азербайджанской национальных мелодий. С.Янчаите сказала, что выставка произвела на нее большое впечатление, и она обрела здесь новых друзей. Исполнительный директор Музея современного искусства Джейхун Агакишибейли особо подчеркнул внимание и заботу, которые в последние годы Фонд Гейдара Алиева проявляет о нашем искусстве и культуре.

Проведение фестиваля свидетельствует о том, что мы бережем нашу историю и национальное наследие, отметил он. Украшение макетов символа Баку - Девичьей башни с использованием национальной орнаменталистики различных стран – это важный шаг с точки зрения сближения культур.

Директор Мексиканского музея современного искусства Освальдо Санчес, руководитель Узбекской галереи искусств «Карван», искусствовед Наталья Мусина подчеркнули, что покорены красотой Баку. Они отметили, что Фонд Гейдара Алиева придает большое значение развитию национальной культуры и поощрению межкультурного диалога, и этот фестиваль также организован на высоком уровне.

Руководитель галереи искусств «Гыз галасы» Эмин Мамедов сказал, что второй международный фестиваль искусств прошел успешно, высоко оценил мероприятие, где деятели искусств из разных стран продемонстрировали свое умение.
Затем участники церемонии ознакомились с демонстрируемыми работами. Авторы рассказали об идейном содержании своих произведений.

Вице-президент Фонда Гейдара Алиева Лейла ханум Алиева также рассказала о достоинствах своего произведения. Отмечалось, что в этом произведении нашла воплощение идея о том, что все подчинено времени, но, с другой стороны, неверно относить этот философский постулат ко всему.
Цель этой работы - выразить языком красок мысль о том, что один из живых свидетелей древней истории нашего народа – Девичья башня будет существовать и дальше, еще много столетий.

Произведение Лейлы ханум Алиевой вызвало большой интерес у участников фестиваля.
Международный фестиваль искусств «Гыз галасы», вносящий особый вклад в межкультурный диалог, проводится с 2010 года по инициативе Фонда Гейдара Алиева. Второй международный фестиваль искусств «Гыз галасы» поставил перед собой цель пропагандировать Девичью башню – один из самых древних и преисполненных тайн памятников Азербайджана, имеющих мировое значение.
Этот памятник, находящийся на территории Ичери шехер, включенного в Список мирового наследия ЮНЕСКО, и считающийся символом Страны огней, являясь шедевром древней истории и архитектуры Азербайджана, обогащает общечеловеческое культурное наследие.

Напомним, что в первом международном фестивале искусств «Гыз галасы», который прошел с 26 по 29 мая 2010 года, принимали участие более 20 художников из 18 стран.

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

ИзображениеИзображениеИзображениеИзображениеИзображениеИзображениеИзображениеИзображениеИзображениеИзображениеИзображениеИзображение

фото: http://photo.trend.az

Аватара пользователя
Дюдюка
Собеседница
Сообщения: 159
Зарегистрирован: 08 июл 2011, 15:54
Награды: 9
Репутация: 1
Поблагодарили: 16 раз

Re: Девичья башня (Qız Qalası)

Сообщение Дюдюка » 13 июл 2011, 20:52

А это фото тоже не будет новостью, но просто сделано лично мной и очень приятно будет, если его и другие увидят Изображение
Скрытый текст. Нужно быть зарегистрированным и иметь сообщений: 20
Изображение Дюдюка совсем не злюка... а глюки бегали и нагло шевелили усами...

Аватара пользователя
Renata
Администратор
Администратор
Сообщения: 13941
Зарегистрирован: 06 июл 2011, 08:40
Награды: 28
Репутация: 154
Откуда: Северный Кавказ
:
Основатель форума Администратор Участник Активистка
On-line Оффлайн Азербайджан Жена
Мама Фото Советчица Мастер слова
Увлеченный книговед Пальчики оближешь Меломан Киноман
Ислам Спортсменка Переводчик Ученик
5000 сообщений Два года на форуме С новым 2012 годом! С 8 марта!
С новым 2013 годом 2 года форуму! Конкусры (1 место)
Благодарил (а): 2819 раз
Поблагодарили: 7653 раза

Re: Девичья башня (Qız Qalası)

Сообщение Renata » 13 июл 2011, 22:11

Сейчас идет реставрация девичьей башни, и она вся в лесах, я в июне приехала успела сделать пару фото пока их не очень было видно, а потом стало вот так

Изображение

Аватара пользователя
Iressa
Знающая
Сообщения: 1256
Зарегистрирован: 07 июл 2011, 23:57
Награды: 15
Репутация: 1
Откуда: Украина
:
Участник Активистка Советчица Мастер слова
Спортсменка Позитивный настрой 1000 сообщений Год на форуме
Два года на форуме С новым 2012 годом! С 8 марта! С новым 2013 годом
2 года форуму!
Благодарил (а): 207 раз
Поблагодарили: 215 раз
Контактная информация:

Re: Девичья башня (Qız Qalası)

Сообщение Iressa » 14 июл 2011, 00:11

Интересно, как она будет выглядеть после реставрации? Нет еще предположительных фото?
Лучше быть в шоке от услышанного, чем в ж@пе от происходящего!
Изображение
Изображение

Аватара пользователя
Renata
Администратор
Администратор
Сообщения: 13941
Зарегистрирован: 06 июл 2011, 08:40
Награды: 28
Репутация: 154
Откуда: Северный Кавказ
:
Основатель форума Администратор Участник Активистка
On-line Оффлайн Азербайджан Жена
Мама Фото Советчица Мастер слова
Увлеченный книговед Пальчики оближешь Меломан Киноман
Ислам Спортсменка Переводчик Ученик
5000 сообщений Два года на форуме С новым 2012 годом! С 8 марта!
С новым 2013 годом 2 года форуму! Конкусры (1 место)
Благодарил (а): 2819 раз
Поблагодарили: 7653 раза

Re: Девичья башня (Qız Qalası)

Сообщение Renata » 14 июл 2011, 00:36

Да также будет выглядеть, они просто щели замазывают и камни шлифуют

Аватара пользователя
Iressa
Знающая
Сообщения: 1256
Зарегистрирован: 07 июл 2011, 23:57
Награды: 15
Репутация: 1
Откуда: Украина
:
Участник Активистка Советчица Мастер слова
Спортсменка Позитивный настрой 1000 сообщений Год на форуме
Два года на форуме С новым 2012 годом! С 8 марта! С новым 2013 годом
2 года форуму!
Благодарил (а): 207 раз
Поблагодарили: 215 раз
Контактная информация:

Re: Девичья башня (Qız Qalası)

Сообщение Iressa » 14 июл 2011, 00:40

Renata писал(а):Да также будет выглядеть, они просто щели замазывают и камни шлифуют

аааааааа)) а я думала что-то глобальное будет)) Ну все-равно хорошо)
Лучше быть в шоке от услышанного, чем в ж@пе от происходящего!
Изображение
Изображение

Аватара пользователя
Ксюша
Хранительница традиций
Сообщения: 8986
Зарегистрирован: 07 июл 2011, 22:25
Награды: 26
Репутация: 5
Откуда: Украина
:
Участник Активистка On-line Оффлайн
Фото Советчица Пальчики оближешь Киноман
Меценат Спортсменка Позитивный настрой Мастерица
Переводчик Мотиватор 5000 сообщений Год на форуме
Два года на форуме С новым 2012 годом! С 8 марта! С новым 2013 годом
2 года форуму! Конкурсы (2 место) Конкурсы (3 место)
Благодарил (а): 1207 раз
Поблагодарили: 1814 раз

Re: Девичья башня (Qız Qalası)

Сообщение Ксюша » 14 июл 2011, 10:12

Renata писал(а):Международный фестиваль изобразительного искусства «Девичья башня»

прикольные работы есть....и идея хорошая....

Дюдюка писал(а):А это фото тоже не будет новостью, но просто сделано лично мной и очень приятно будет, если его и другие увидят

спс за фоточки....
Подозревать хуже, чем знать. У реальности есть границы, у воображения — нет.
Изображение

Аватара пользователя
Renata
Администратор
Администратор
Сообщения: 13941
Зарегистрирован: 06 июл 2011, 08:40
Награды: 28
Репутация: 154
Откуда: Северный Кавказ
:
Основатель форума Администратор Участник Активистка
On-line Оффлайн Азербайджан Жена
Мама Фото Советчица Мастер слова
Увлеченный книговед Пальчики оближешь Меломан Киноман
Ислам Спортсменка Переводчик Ученик
5000 сообщений Два года на форуме С новым 2012 годом! С 8 марта!
С новым 2013 годом 2 года форуму! Конкусры (1 место)
Благодарил (а): 2819 раз
Поблагодарили: 7653 раза

Легенда о Девичьей Башне

Сообщение Renata » 17 июл 2011, 13:36

Легенда о Девичьей Башне

Изображение

В древнем Баку правил один хан, и была у него любимая жена. Она была очень красива, но как-то пришло время умереть… И тогда она сказала хану: «Женись только на той женщине, которой подойдёт моё кольцо» и отдала ему кольцо…
Хан так и остался, не найдя себе подходящую жену... Но у него была дочь, которая со временем выросла и стала прекрасной и красивой девушкой, как своя покойная мать…


Как то , сидя в своей комнате, она играла с материнским кольцом. Она одела его на палец, как вдруг вошёл отец. Увидев, что кольцо в пору его дочери он сказал ей, что она будет его женой. Девушка не могла пережить этого, т.к. у неё был любимый мужчина и выходить замуж за собственного отца было кощунством. Но хан настаивал на своём. Тогда девушка сказала ему: Построй башню посередине моря, в которой я отдамся тебе, и чтоб никто не видел этого позора, кроме неба, волн, и солнца…
Хан выполнил её просьбу, и они стали готовиться к свадьбе. Но ведь у девушки был любимый… Они встречались с ним на этой башне, неоднократно. Как то, в самый последний вечер перед свадьбой, молодые договорились о встрече...
В ту ночь была сильная буря, и что то случилось с маяком по свету которого ее молодой человек находил путь к башне. Но в этот раз он не смог достичь своей возлюбленной, и его лодка разбилась о подводные рифы.
Она же ждала его долго, но поняла что случилась беда. Он всё не появлялся…. Вдруг, она услышала шаги и голос отца… «О, боже», подумала она…. И бросилась с башни…
Так влюблённые воссоединились на дне морском, а их души соединились на небесах.
С тех пор эту башню зовут Девичья Башня - символ чистоты и непорочности...

Изображение

Аватара пользователя
Tаira
Знающая
Сообщения: 1189
Зарегистрирован: 09 июл 2011, 14:24
Награды: 21
Репутация: 1
Откуда: Россия
:
Администратор Участник Активистка On-line
Мама Фото Увлеченный книговед Пальчики оближешь
Меценат Ислам Мастерица Ученик
700 сообщений Два года на форуме С новым 2012 годом! С 8 марта!
С новым 2013 годом 2 года форуму! Конкурсы (2 место)
Благодарил (а): 634 раза
Поблагодарили: 490 раз

Re: Девичья башня (Qız Qalası)

Сообщение Tаira » 13 дек 2011, 05:34

Девичья Башня: Храм Воскрешения Солнечного Бога

Изображение

Наша планета вновь находится в преддверии приближающегося космического феномена зимнего солнцестояния. Что особенного в этом событии, тысячелетиями, с неумолимой неизбежностью, повторяющемся в одно и то же время? С астрономической точки зрения данное явление связано с тем, что наша планета, вращаясь вокруг своей оси и продвигаясь по орбите вокруг солнца, в то же самое время ещё и раскачивается из стороны в сторону. При этом, естественно, изменяется угол наклона оси вращения относительно плоскости орбиты Земли. За период полного обращения вокруг солнца ось планеты в процессе колебания успевает пройти через крайние, противоположные друг другу, терминальные точки наклона. Многие всё ещё думают, будто смена сезонов года происходит из-за удаления и приближения Земли к нашему светилу при движении вокруг него по эллиптической орбите. Но на самом деле ответственность за смену времён года несёт именно «раскачивание» нашей планеты. По мере того, как ось вращения постепенно, на протяжении примерно полугодового периода, отклоняется в сторону от светила (в сторону крайней «зимней» точки), в северном полушарии происходит смена сезонов года от весны к зиме, а в процессе наклона в обратном направлении (в сторону крайней «летней» точки) – от зимы к весне. Соответственно, в южном полушарии планеты события разворачиваются в обратном порядке. Если рассматривать происходящее с точки зрения обитателей северного полушария – это означает, что по мере изменения наклона оси в сторону «зимнего» предела траектория прохождения солнца по небосводу будет постепенно снижаться к горизонту и, наоборот, повышаться в направлении зенита при наклоне оси в сторону «летнего» предела. Отклонение оси вращения в «зимнюю» сторону, наблюдаемое в северном полушарии, отличается одной примечательной особенностью. Достигнув предельной точки наклона, Земля не спешит выходить из него и находится в этом положении на протяжении трёх полных оборотов. Для наблюдателя, находящегося в северном полушарии, на протяжении трёх дней, с 21 по 24 декабря, солнце будет восходить из одной и той же точки горизонта. Это и есть феномен Зимнего Солнцестояния. Что бы ни говорили учёные мужи, но «раскачиванию» вращающейся планеты всё ещё не найдено окончательного и убедительного объяснения. Однако, данный феномен интересен не только с точки зрения астрономии. На протяжении десятков тысяч лет это явление лежало в основе древнейших религиозных традиций человечества, основные философские концепции которых представлены сегодня во всех мировых религиях. Всё дело в том, что со времён, уходящих в глубины самого раннего палеолита, солнце считалось божеством, живым и вечным. Да и как не почитать за бога это яркое и самое большое из всех небесных тел светило, дарующее тепло, свет и саму жизнь. В культурах древнейших цивилизаций, возникших в пределах северного полушария нашей планеты, солнце неизменно занимало центральное положение. Основное содержание древних религиозных воззрений, центральное место в которых занимал образ солнца, было в общих чертах раскрыто в предыдущих публикациях.

Анализ дизайна Девичьей Башни и обширного сравнительного материала позволил раскрыть подлинные истоки древнейших религиозно-культовых традиций, в рамках которых создавались необычные (с современной точки зрения) сооружения, выполнявшие специфичные храмовые функции. Наибольший интерес в этом отношении представляют так называемые мегалитические строения, создаваемые на протяжении более 5000 лет до наступления христианской эры. Примеры сооружений мегалитического периода, выполнявших специфичные культовые и храмовые функции, так же рассматривались в приведённых выше ссылках. Исследования учёных различных стран подтверждают одну несомненную и неотъемлемую особенность культовых строений мегалитического периода – почти все они создавались с учётом направлений на точки горизонта, где наблюдаются восходы солнца в периоды Зимнего и Летнего Солнцестояния. Причём анализ дизайна древних храмов позволяет предположить, что их формы и параметры были не случайными, а создавались в соответствии с представлениями о всемогущем божестве, объединявшем в едином образе небесную и земную сущности. Ещё одной общей особенностью упомянутых сооружений является то, что их строительство, а так же проведение культовых обрядов и церемоний, управлялось и осуществлялось замкнутыми жреческими кастами. Это общее правило соблюдалось повсеместно, несмотря на огромное удаление подобных объектов друг от друга, нахождение на разных континентах и предполагаемое отсутствие контактов между создававшими их народами. Знания по строительству и эксплуатации считались божественными и тайными и открывались только людям, проходившим особые обряды инициации и вступавшими в жреческие братства. Именно этим обстоятельством объясняется то, что история создания и подробности использования большинства культовых сооружений дохристианского периода всё ещё остаются неразгаданными. Ведь с запретом, изгнанием или просто физическим уничтожением закрытых жреческих сообществ исчезало и само тайное знание. Оно не было публичным и доступным, как, например, в случае с Христианством или Исламом, где любой заинтересованный человек может приобрести Библию или Коран и прочитать их. Но в далёком прошлом люди, находящиеся за пределами братства, не были посвящены в сокровенные знания, которые уходили в небытие вместе с исчезающими жреческими институтами. Заменявшие их монотеистические религии веками стирали с лица земли не только сами культовые строения и святилища, но так же целенаправленно уничтожали традиции и обычаи прошлого, относя их к запретной ереси и язычеству. Выжить удалось лишь наиболее масштабным и габаритным строениям наподобие пирамид и мегалитических конструкций, а так же тем, которые оказались спрятанными в основаниях храмов нового времени. Девичья Башня (подлинное название Гюнзар – буквально «солнечный храм» или «храм солнечного света») так же относится к типу храмов, создававшихся в рамках идеологии, центральное положение в которой занимало таинство возрождения Солнечного Бога. Несомненная направленность на сектор горизонта над Каспийским морем, где, начиная с 21 декабря, наблюдается феномен Зимнего Солнцестояния, а так же практическое подтверждение факта восхода солнца в период солнцестояния в проёме главного окна храма однозначно свидетельствует о правильности данного предположения.

Изображение
Восход солнца в дни зимнего солнцестояния в главном окне храма Гюнзар (Девичьей Башни)

Наиболее примечательной и уникальной особенностью храма является то, что в отличии от прочих древних сооружений аналогичного назначения, в основном построенных в горизонтальной планировке, Гюнзар представляет собой великолепно продуманное трёхмерное строение башенного типа. Именно этот дизайн позволил создать и объединить в единой конструкции внутренние пространства небесной и земной половин храма, причём всё сооружение было возведено в строгом соответствии с древним концептуальным образом единого бога, которым и является священный символ «бута» (лежащий в основе дизайна Девичьей Башни). Анализ сохранившихся культовых строений мегалитического периода подтверждает, что подавляющее большинство подобных храмов представляло собой земную, материнскую сущность единого божества древности. Небесная же компонента была представлена внешней поверхностью сооружений, организованных таким образом, что они позволяли собирать и дренировать небесную влагу (субстанцию неба) во внутренние полости храма (символическое чрево земной половины). Прекрасными примерами древних храмов «возрождения солнца», внутри которых были устроены камеры с особыми дренажными сводами, являются мегалитические сооружения Ирландии. Небесная влага, проникавшая с поверхности, просачивалась сквозь эти своды и скапливалась в каменных чашах, находящихся внутри камер. Даже сегодня, спустя тысячелетия со времени строительства этих древнейших религиозных сооружений, водосборная система всё ещё работает.

Изображение
Водосборная чаша во внутренней камере мегалитического храма Ноут (Knowth). Ирландия

Изображение
Водосборная чаша во внутренней камере мегалитического храма Ньюгрендж. Ирландия

Земная компонента, в союзе с небесной, несёт ответственность за возрождение Солнца (в теософической системе древнего мира – сына Земли и Неба). Вот почему именно в эти дни в подобных храмах, принимавших солнечный свет через порталы, открывающиеся в сторону зимнего солнцестояния, каждый год, параллельно с феноменом возрождения бога, проводились важнейшие церемонии древнего мира по инициации нового поколения «потомков солнца». Аналогичное происходило и в храме Гюнзар, сложная и хорошо продуманная водосборная система которой направляла небесную воду в колодец, находящийся в основании башни. Система так же была работоспособной до разрушительной «реставрации» 1960 года, перекрывшей пути накопления и дренирования воды, после чего вода из колодца постепенно исчезла. Сам колодец (если быть более точными – водосборная циста) был выдолблен в материнской скале задолго до того, как доступ к нему был заключён в стену храма, возведённого над ним до начала христианской эры. Это были времена, когда тело самой скалы было святилищем и местом отправления древнейших в регионе ритуалов и церемоний ныне забытой религиозной традиции. Разумеется, Девичья Башня построена не в мегалитическом стиле, но очевидно, что до реализации уникального трёхмерного проекта, на священной скале и вокруг неё существовали строения, созданные в соответствии с более древними строительными традициями. Так, например, с восточной стороны башни, в основании примыкающей к ней стены видны остатки древней конструкции (вероятно, древней храмовой стены) составленной из больших каменных кубов, разделённых вертикальными плитами, лежащими на подстилке из плоских, обработанных камней.

Изображение
Мегалитические блоки (квадры) в основании стены с восточной стороны Девичьей Башни

Такие строительные блоки в научной литературе называются «квадры» и они являются характерной особенность дизайна древних мегалитических храмов, например, на острове Мальта. Вы не найдёте описания данного конструктивного элемента в нашей литературе просто потому, что местная исследовательская мысль, в сущности, так и не смогла выйти за пределы представлений, в основе которых всё ещё лежит неуклюжая сказка про «огненную деву». Местные выдумки о никогда не существовавшей в природе зороастрийской традиции поднимать умерших на 30-метровую высоту, так же внесли свой «вклад» в формирование популярных небылиц о Девичьей Башне, не имеющих ничего общего с действительностью. В Азербайджане культ Солнца вне всяких сомнений существовал с древнейших времён. Несмотря на прессинг со стороны религий нового времени, древние традиции дожили до наших дней в виде бессмертного праздника Новруз, ориентированного на день весеннего равноденствия (когда солнце окончательно побеждает силы тьмы). Обожествление Солнца не было отдельной религией само по себе, а было частью намного более широкой и насыщенной философии, уходящей корнями в доисторические времена и призванной объяснить всё мироздание. Древнейшая религия человечества, Тенгрианство, на протяжении тысячелетий формировавшая духовную жизнь тюркских народов пронесла образ солнца через века и, несомненно, играла значительную роль в жизни наших предков задолго до прихода на наши земли Христианства и Ислама. Важно ещё раз отметить, что, помимо прочих исторических доказательств, факт присутствия солнечной символики на памятниках древности, в национальном искусстве и традициях Азербайджана, наряду с наличием центрального храма древней религиозной традиции «возрождения солнца», свидетельствует об автохтонности азербайджанского этноса на Кавказе.
Об этом было более подробно рассказано в статье «Азербайджанцы – автохтоны Кавказа»

Материнская скала, на которой воздвигнуто всё строение храма и есть то самое первичное святилище, которое функционировало здесь задолго до строительства каких-либо сооружений. Существенно то, что скала так же имеет форму «бута». Сохранившиеся на ней следы древней инструментальной обработки однозначно указывают на то, что скалу в незапамятные времена даже «подправляли», чтобы придать ей бòльшее сходство со священным символом. Сколько же лет всему Бакинскому святилищу, а точнее культовому комплексу, с его священными скалами, катакомбами и водосборными чашами? Ведь речь идёт о временах на многие века предшествовавших рождеству Христову. По мнению автора статьи, возраст скального святилища на древнем Бакинском холме составляет около 5000 лет. Святилища аналогичного ряда были широко распространены в прошлом и к счастью многие из них всё ещё доступны для обозрения и изучения. Назначение подобных культовых объектов было различным, подобно тому, как различны по своим функциям и предназначению культовые строения современного периода, часто выглядящие похожими. Анализ всего разнообразия известных сегодня скальных святилищ занял бы сотни станиц, но в качестве отдельных примеров можно привести образцы из средиземноморского региона и Азербайджана, показанные на фотографиях.

Изображение
Пример скального святилища. Мальта

Изображение
Примеры скальных святилищ. Гобустан. Азербайджан

Изображение
Примеры скальных святилищ. Гобу. Азербайджан

Сохранившиеся археологические материалы свидетельствуют так же о том, что с древнейших времён существовала определённая символика, несущая тот или иной сакральный смысл. Символ «небо» часто имел вид ленточного или полосатого рисунка, составленного из тёмных и светлых полос, означавших светлое и тёмное время суток, смена которых, естественно, диктуется небесной сферой. В качестве примера на фото ниже показан наиболее знаменитый образец небесной символики – узор так называемой «небесной» или «львиной» короны египетских фараонов.

Изображение
Небесная (Львиная) корона фараонов, несущая символику «день/ночь» - чередующиеся золотые и тёмно-синие полосы. Выступающие и утопленные ряды кладки небесной половины храма Гюнзар имеют тот же смысл


Ребристый дизайн верхней, небесной половины Девичьей Башни, составленный из выступающих и утопленных рядов каменной кладки (выступающие ряды лучше освещены и выглядят светлее, а утопленные затенены и выглядят более тёмными) несёт ту же самую небесную символику. Но поскольку до строительства храмового сооружения сама скала, имевшая форму «бута», была святилищем, то следовало бы ожидать, что и на ней, в головной части «бута», так же должна присутствовать небесная символика. И она там действительно есть! В юго-восточной оконечности скалы (вершина «буты») были выточены борозды, которые, помимо символической значимости, выполняли так же конкретную работу по дренированию небесной влаги в направлении устроенной здесь же большой водосборной ёмкости.

Изображение
Водосборные борозды с южной стороны скалы в сновании Девичьей Башни

Изображение
Борозды направляли небесную воду в ёмкость с юго-восточной стороны скалы

Позднее, возможно в самом начале 20 века, внутренние стенки ёмкости были покрыты цементирующим раствором и по всей вероятности, она всё еще использовалась как источник дождевой воды. Ещё позднее, уже в советское время, в ней сжигали бытовой мусор. Во взглядах исследователей истории Азербайджана заметное место занимают идеи о древней религиозной традиции огнепоклонничества, основные постулаты и параметры которой, к сожалению, всё ещё не очерчены. Не только автору, но и любому интересующемуся древней историей нашей страны человеку, было бы крайне интересно услышать хотя бы одну восстановленную строку из гипотетического свода молитв и песнопений огню, или хотя бы прочитать статью, посвящённую исследованию и описанию древних обрядов и ритуалов «огнепоклонников» Азербайджана. Но таковые работы пока не наблюдаются. Но несмотря на это, в разговорах о предполагаемых древних традициях «огнепоклонничества» почему-то принято ссылаться на зороастрийцев. Однако зороастрийцы ни в прошлом, ни в настоящем не поклонялись и не поклоняются огню. О глубоко ошибочном мнении относительно «огнепоклонничества» зороастрийцев говорилось в одной из предыдущих публикаций: «Обоснованны ли претензии зороастрийцев на Девичью Башню?», в которой так же отмечалось, что хорошо известный всем нам «Атешгях» (храм огня) в посёлке Сураханы на самом деле является храмом совершенно чуждой для азербайджанцев религиозной традиции индуистов (шиваитов), построенным в 18 веке пришельцами из Индии.

Однако, первобытная стихия огня несомненно играла какую-то роль в традициях религиозной философии, центральное место в которой занимал блистательный образ солнечного божества. В частности, на это указывает наличие остатков древнего ритуального очага, вырезанного в незапамятные времена в материнской скале в непосредственной близости от колодца, шахта которого была заключена в стену храма Гюнзар более 2000 лет назад.

Изображение
«Огненный алтарь», устроенный в скале до строительства над ним храма Гюнзар

Было бы вполне уместно назвать его «огненным алтарём», поскольку его тщательное исполнение на священной скале явно преследовало целью осуществление какой-то серьёзной культовой функции. Именно эти, наиболее древние детали и сегодня должны находиться в центре внимания в процессе реставрационной работы, ведущейся в настоящее время вокруг Девичьей Башни. Корпус тяжёлого элеватора, облегчающего подъём реставраторов и материалов на строительные леса, был установлен прямо на водосборных бороздах, переживших тысячелетия.

Изображение
Тяжёлый подъёмный агрегат установлен на водосборных бороздах скального святилища

Не исключено, что под тяжестью этой установки часть борозд уже необратимо пострадала. А угол некоей хозяйственной пристройки вклинивается в выступ того самого «огненного алтаря».

Изображение
Угол технической пристройки вставлен в древний «огненный алтарь» в основании храма

Поскольку территория огорожена, рассмотреть характер повреждений вблизи оказалось невозможным. Но хотелось бы ещё раз обратить внимание организаторов реставрационных работ на то обстоятельство, что все углубления, борозды, чаши и водосборные ёмкости, созданные далёкими предками на священной скале, на которой стоит один из самых значительных памятников истории Азербайджана и всего региона, так же являются частью исторического наследия и должны сохраняться с той же старательностью, с которой реставрируются сегодня древние стены Девичьей Башни.

Аббас Исламов

источник

Аватара пользователя
Renata
Администратор
Администратор
Сообщения: 13941
Зарегистрирован: 06 июл 2011, 08:40
Награды: 28
Репутация: 154
Откуда: Северный Кавказ
:
Основатель форума Администратор Участник Активистка
On-line Оффлайн Азербайджан Жена
Мама Фото Советчица Мастер слова
Увлеченный книговед Пальчики оближешь Меломан Киноман
Ислам Спортсменка Переводчик Ученик
5000 сообщений Два года на форуме С новым 2012 годом! С 8 марта!
С новым 2013 годом 2 года форуму! Конкусры (1 место)
Благодарил (а): 2819 раз
Поблагодарили: 7653 раза

Re: Девичья башня (Qız Qalası)

Сообщение Renata » 03 янв 2012, 15:42

Изображение

Аватара пользователя
Renata
Администратор
Администратор
Сообщения: 13941
Зарегистрирован: 06 июл 2011, 08:40
Награды: 28
Репутация: 154
Откуда: Северный Кавказ
:
Основатель форума Администратор Участник Активистка
On-line Оффлайн Азербайджан Жена
Мама Фото Советчица Мастер слова
Увлеченный книговед Пальчики оближешь Меломан Киноман
Ислам Спортсменка Переводчик Ученик
5000 сообщений Два года на форуме С новым 2012 годом! С 8 марта!
С новым 2013 годом 2 года форуму! Конкусры (1 место)
Благодарил (а): 2819 раз
Поблагодарили: 7653 раза

Re: Девичья башня (Qız Qalası)

Сообщение Renata » 02 май 2012, 20:08

Завершен первый этап консервационных работ в Девичьей башне


Изображение

Завершен первый этап музейно-консервационных работ в Девичьей башне, проводимых, согласно утвержденному Кабинетом министров Азербайджана плану о реставрации исторических центров Баку.

Как сообщает Trend Life со ссылкой на пресс-службу Управления Государственного историко-архитектурного заповедника "Ичеришехер" первый этап работ проводился в контрфорсе и на смотровой площадке Девичьей башни.

Во время реставрационных работ были использованы специальные материалы немецкой компании "Remmers". Консервационные работы проводились местными и зарубежными специалистами во главе с руководителем австрийской компании "Atelier Erich Pummer" Эриком Пуммером, который занимался реставрацией более 400 памятников, включая расположенную в Ичеришехер Мечеть Мухаммеда.

Второй этап музейно-консервационных работ в Девичьей башне начнется в июне 2012 года. Завершение всех работ планируется ко второй половине 2013 года.

http://news.day.az/society/330159.html

Аватара пользователя
Renata
Администратор
Администратор
Сообщения: 13941
Зарегистрирован: 06 июл 2011, 08:40
Награды: 28
Репутация: 154
Откуда: Северный Кавказ
:
Основатель форума Администратор Участник Активистка
On-line Оффлайн Азербайджан Жена
Мама Фото Советчица Мастер слова
Увлеченный книговед Пальчики оближешь Меломан Киноман
Ислам Спортсменка Переводчик Ученик
5000 сообщений Два года на форуме С новым 2012 годом! С 8 марта!
С новым 2013 годом 2 года форуму! Конкусры (1 место)
Благодарил (а): 2819 раз
Поблагодарили: 7653 раза

Re: Девичья башня (Qız Qalası)

Сообщение Renata » 18 май 2012, 22:16

Невероятное преображение Девичьей башни.

Накануне вечером на Девичьей башне в Ичеришехер было организовано грандиозное шоу. На Девичьей Башне были визуализированы картины различных художников, приехавших в Баку со всего мира.

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Аватара пользователя
Renata
Администратор
Администратор
Сообщения: 13941
Зарегистрирован: 06 июл 2011, 08:40
Награды: 28
Репутация: 154
Откуда: Северный Кавказ
:
Основатель форума Администратор Участник Активистка
On-line Оффлайн Азербайджан Жена
Мама Фото Советчица Мастер слова
Увлеченный книговед Пальчики оближешь Меломан Киноман
Ислам Спортсменка Переводчик Ученик
5000 сообщений Два года на форуме С новым 2012 годом! С 8 марта!
С новым 2013 годом 2 года форуму! Конкусры (1 место)
Благодарил (а): 2819 раз
Поблагодарили: 7653 раза

Re: Девичья башня (Qız Qalası)

Сообщение Renata » 19 май 2012, 13:29

Световое шоу на стенах Девичьей башни


Аватара пользователя
Ксюша
Хранительница традиций
Сообщения: 8986
Зарегистрирован: 07 июл 2011, 22:25
Награды: 26
Репутация: 5
Откуда: Украина
:
Участник Активистка On-line Оффлайн
Фото Советчица Пальчики оближешь Киноман
Меценат Спортсменка Позитивный настрой Мастерица
Переводчик Мотиватор 5000 сообщений Год на форуме
Два года на форуме С новым 2012 годом! С 8 марта! С новым 2013 годом
2 года форуму! Конкурсы (2 место) Конкурсы (3 место)
Благодарил (а): 1207 раз
Поблагодарили: 1814 раз

Re: Девичья башня (Qız Qalası)

Сообщение Ксюша » 08 июн 2012, 15:40

III Международный фестиваль искусств «Девичья Башня». День второй - ФОТОРЕПОРТАЖ (18.05.2012 20:35)

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

http://1news.az
Подозревать хуже, чем знать. У реальности есть границы, у воображения — нет.
Изображение

Аватара пользователя
Renata
Администратор
Администратор
Сообщения: 13941
Зарегистрирован: 06 июл 2011, 08:40
Награды: 28
Репутация: 154
Откуда: Северный Кавказ
:
Основатель форума Администратор Участник Активистка
On-line Оффлайн Азербайджан Жена
Мама Фото Советчица Мастер слова
Увлеченный книговед Пальчики оближешь Меломан Киноман
Ислам Спортсменка Переводчик Ученик
5000 сообщений Два года на форуме С новым 2012 годом! С 8 марта!
С новым 2013 годом 2 года форуму! Конкусры (1 место)
Благодарил (а): 2819 раз
Поблагодарили: 7653 раза

Re: Девичья башня (Qız Qalası)

Сообщение Renata » 11 дек 2012, 19:09

Девичья Башня и 21 декабря 2012 года: когда восторжествует истина?

Изображение


На заре большевистской власти в России, где-то в году 1918-м, произошла одна любопытная история…

Некое должностное лицо, объезжая бывшие помещичьи деревушки, остановилось передохнуть в крестьянской избёнке. Посетитель обратил внимание на то, что хозяйские детишки ловко забираются на печь по какой-то ступенчатой конструкции, приставленной к ней сбоку и покрытой грубой дерюгой.

Любопытный гость спросил у хозяина – что это такое под покрывалом? Хозяин ответил, что там какая-то непонятная вещица, которую притащили из помещичьей усадьбы по соседству пару лет назад, когда по всей округе громили хозяйства бывших господ. Как её использовал помещик – неизвестно, но вещица сгодилась-таки в быту. Прислонили её к печи и стали использовать, как стремянку.

Посетитель подошёл к странной вещи, поднял покрывало и с удивлением обнаружил под ним…пианино. Но ещё больше было удивление семьи когда, пытаясь объяснить назначение данного предмета, гость извлёк из него несколько музыкальных нот! Хозяева долго качали головами, ахали и охали – вот ведь оказия какая, не стремянка это вовсе, а музыкальный инструмент. Однако, на вопрос, что же они будут делать с ним дальше, последовал ответ…«пущай пока так постоит». Изменять что-то в привычном и удобном быту охоты, как говорится, не было.

При чём тут Девичья Башня? Дело в том, что ситуация сложившаяся вокруг древнейшего памятника истории Азербайджана забавным образом напоминает историю с недоразумением вокруг пианино в избе.
Хотелось верить, что открывается простор, позволяющий, наконец, выйти на новое и плодотворное направление в научных исследованиях вокруг Девичьей Башни и древней истории Баку. Однако время показало, что поставить под сомнение привычные, пусть даже не доказанные, взгляды на историю не так просто.

Но так не может продолжаться вечно… Шокируя жителей и гостей столицы несуразной датировкой памятника – от VIII века до Рождества Христова до XII века новой эры (интервал в 2000 лет!), создавая полную неразбериху рассказами о зороастрийцах, маяках, оборонительных крепостях и даже порталах в параллельные миры – осознаём ли мы, в какое нелепое положение ставим центральный монумент истории Азербайджана?

Изображение

Понимаем ли всю ответственность перед лицом собственной исторической науки и народа, являющегося наследником великого прошлого и его неповторимых памятников? Как бы мы сами отнеслись к истории страны, ученые которой в качестве символа своего великого прошлого преподносят памятник ни происхождения, ни назначения которого не могут объяснить? Помните слова Воланда из произведения Булгакова «Мастер и Маргарита», сказанные им за завтраком Эммануилу Канту? "Вы, профессор, воля ваша, что-то нескладное придумали! Оно, может, и умно... Но над вами потешаться будут». И ведь уже…

Казалось бы, совсем недавно, в декабре 2011-го, была написана статья о приближающемся зимнем солнцестоянии и роли солнечного храма Гюнзар (Девичьей Башни) в период этого уникального астрономического феномена. И вот мы опять вступаем в тот единственный и короткий промежуток времени в течение года, когда планета будет проходить сквозь уникальное явление зимнего солнцестояния. Год пролетел почти незаметно и, к сожалению, за этот период времени в отношении пересмотра и переосмысления взглядов на историю Девичьей Башни практически не произошло никаких сдвигов.

К счастью природа не считается со взглядами людей, и хотят того или нет потомки Адамовы, но с 21 декабря 2012 года феномен зимнего солнцестояния начнется вновь. Точно так же, как и во времена, когда более 2000 лет назад строительство священного храма было только завершено, 21 декабря около 8 часов утра лучи восходящего солнца войдут в башню через её главное окно. Далее, по мере возвышения светила над горизонтом, его лучи последовательно будут проникать в верхнюю половину храма через узкие окна, расположенные по дуге соответственно траектории восходящего солнца. А когда солнце достигнет высшей точки траектории, его лучи вступят в храм одновременно через четыре окна, находящиеся на одной вертикальной линии. Точно так же, как это происходило тысячи лет назад, в полном соответствии с замыслом древних жрецов-архитекторов, носителей секретных знаний культа Возрождения Солнца, построивших этот древнейший в регионе храм ныне забытой религиозной традиции.

Изображение

Новый взгляд на историю Девичьей Башни (ссылки выше) в действительности затрагивает не только прошлое самого строения, но имеет непосредственное отношение к древнейшему в регионе храмовому комплексу, включавшему древнее святилище дохристианского периода, которое всё ещё называют «дворцом Ширваншахов». Важно отметить, что культовый комплекс существовал задолго до того, как над центральным скальным святилищем, к которому был привязан ежегодный ритуал Возрождения Солнца было впервые воздвигнуто тщательно продуманное храмовое строение, называемое сегодня Девичья Башня (долгое время носившее название «Гюнзар», которое, по всей вероятности, было его подлинным наименованием).

История возникновения Девичьей Башни хронологически связана с заключительными этапами существования религиозного мировоззрения, уходящего корнями во времена палеолита, о чем уже рассказывалось в предыдущих публикациях. Концепция единого бога, объединяющего в едином образе небесную и земную сущности, на самом деле очень стара. Возникшая еще в раннем каменном веке, она просуществовала более 30000 лет, оставив после себя необычные с современной точки зрения, во многом уникальные святилища и храмы, одним из которых и является храм Гюнзар (Девичья Башня). Их строительство, охватывающее период примерно от позднего неолита ( ~ 10000 лет назад) и почти до начала новой эры, имело несколько общих характерных особенностей, самым основным из которых можно назвать направленность на явление зимнего солнцестояния.

Мировоззрение, буквально произраставшее из непосредственного восприятия природных явлений, рассматривало сущий мир и человека в нем как единую, тесно взаимосвязанную систему. Особое место в нем занимало солнце, считавшееся бессмертным божеством. Храм был возведён не только с учётом динамики перемещений солнца в период зимнего солнцестояния, но был так же построен над важнейшим элементом культовой скалы – водосборным колодцем, собиравшим небесную воду, которая, по представлениям далёких предков, несла в себе священную живительную силу небесного бога. Колодец был с высоким мастерством встроен в толщу стены башни и являлся ключевым элементом древнего таинства посвящения (инициации), проводившегося в период солнцестояния внутри храма.

Если в прошлом, задолго до строительства башни, колодец накапливал росу и дождевую воду с поверхности скалы, то после возведения храма водосборную функцию стала выполнять тщательно спланированная верхняя, небесная половина строения (выглядящая снаружи полосатой). В ней архитекторами прошлого была устроена система коллекторов, направлявших небесную влагу в керамическую трубу и по ней в священный колодец под башней. Доступ к колодцу был устроен прямо с первого, цокольного этажа храма. Это однозначно указывает на то, что вода из сакрального колодца была востребована прямо здесь, на первом уровне храма, а вовсе не вытягивалась на третий уровень по необычно узкой, вертикальной цилиндрической шахте. В крошечном пространстве над верхним срезом шахты нет даже намека на то, что здесь когда-то мог находиться колодезный ворот. Очевидные факты по-прежнему обходятся стороной…

Читателю же напомним еще раз о сути происходящего космического феномена, некогда подвигнувшего древних философов на формулировку религиозной концепции о таинстве возрождения бессмертного божества, спасающего мир свои светом и теплом. Смещение точки восхода светила, происходившее с каждым днем в юго-восточном направлении, прекратится на три дня, на период времени с 21 по 24 декабря. Единственное время в году, когда Девичья Башня встречает все восходы солнца своими специально спроектированными окнами.

На протяжении упомянутых трех дней восход солнца будет наблюдаться из одной и той же точки. Это и есть период зимнего солнцестояния – время, которое в представлениях древних эзотериков, считалось периодом смерти светила. Но восход солнца утром с 24 на 25 декабря происходит уже из новой точки, смещенной в обратном, восточном направлении. Светило вновь приходит в движение, знаменуя этим фактом своё возрождение в новую жизнь. Из этого природного феномена берут свои истоки все религиозные концепции о воскрешении в новую жизнь после смерти.

Очевидно, что окна храма, вовлеченные в слежение динамики перемещений солнечного света в дни зимнего солнцестояния, потому и были устроены в виде узких прорезей, чтобы безошибочно зафиксировать момент смещения восхода в восточном направлении утром 25 декабря. Зафиксировать это смещение визуальным наблюдением на открытом пространстве просто невозможно.

Надеемся, что готовящаяся в настоящее время к изданию книга вскоре позволит читателям ознакомиться подробнее с особенностями дизайна и функционирования храма, за которыми стояли вполне конкретные идеологические требования, некогда доминировавшие в духовной жизни древнего мира.

А тем временем Девичья Башня готова в очередной раз исполнить свой космический долг и напомнить нам о тех временах, когда астрономические события считались проявлением божественного замысла. Возможно, на этот раз что-то изменится в сознании людей, но, как известно, у истоков любого начинания должно стоять, как минимум, желание сделать шаг к обновлению и переменам. Если же его нет, то главной «ценностью» останется торжество удобного и привычного быта. И тогда вердиктом о судьбе центрального памятника страны станет упомянутая выше фраза человека, не спешащего изменить привычную обстановку – …«пущай пока так постоит».

Аббас Исламов

http://1news.az/analytics/2012121011560 ... ml#page999

Аватара пользователя
Renata
Администратор
Администратор
Сообщения: 13941
Зарегистрирован: 06 июл 2011, 08:40
Награды: 28
Репутация: 154
Откуда: Северный Кавказ
:
Основатель форума Администратор Участник Активистка
On-line Оффлайн Азербайджан Жена
Мама Фото Советчица Мастер слова
Увлеченный книговед Пальчики оближешь Меломан Киноман
Ислам Спортсменка Переводчик Ученик
5000 сообщений Два года на форуме С новым 2012 годом! С 8 марта!
С новым 2013 годом 2 года форуму! Конкусры (1 место)
Благодарил (а): 2819 раз
Поблагодарили: 7653 раза

Re: Девичья башня (Qız Qalası)

Сообщение Renata » 11 дек 2012, 19:16

Изображение

Аватара пользователя
Renata
Администратор
Администратор
Сообщения: 13941
Зарегистрирован: 06 июл 2011, 08:40
Награды: 28
Репутация: 154
Откуда: Северный Кавказ
:
Основатель форума Администратор Участник Активистка
On-line Оффлайн Азербайджан Жена
Мама Фото Советчица Мастер слова
Увлеченный книговед Пальчики оближешь Меломан Киноман
Ислам Спортсменка Переводчик Ученик
5000 сообщений Два года на форуме С новым 2012 годом! С 8 марта!
С новым 2013 годом 2 года форуму! Конкусры (1 место)
Благодарил (а): 2819 раз
Поблагодарили: 7653 раза

ДЕВИЧЬЯ БАШНЯ ЗАКРЫТА НА РЕМОНТНО-РЕСТАВРАЦИОННЫЕ РАБОТЫ

Сообщение Renata » 21 янв 2013, 17:21

ДЕВИЧЬЯ БАШНЯ ЗАКРЫТА НА РЕМОНТНО-РЕСТАВРАЦИОННЫЕ РАБОТЫ

С 22 января выдающийся памятник раннесредневекового зодчества Азербайджана - знаменитая Девичья башня закрывается в связи с продолжением ремонтно-реставрационных работ внутри строения, которые начались в конце прошлого года. Эти работы планируется целиком завершить в сентябре.

Отметим, что работа по полномасштабной реставрации и музейной консервации этого памятника, включенного в список мирового наследия ЮНЕСКО, началась еще в 2009 году.


Вернуться в «Достопримечательности Азербайджана»



Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и 1 гость